Иероглифы для вк

Для всех желающих Японский центр проводит встречи с носителями языка. Они направлены на совершенствование практики разговорной речи изучающих японский язык. В каждой встрече принимают участие студенты из Японии. Встречи проходят один раз в две недели.

Контакты

630090, г. Новосибирск, ул. Пирогова, д. 1, каб. 2234

+7 (383) 363-54-52

[email protected]

Символ удачи и иероглиф удачи. Что означают здоровье китайских иероглифов?

См. изображения и фотографии китайских иероглифов, обозначающих «счастье» и «счастье», «здоровье» и «долголетие», а также фотографии других иероглифов, дружественных фэн-шуй.

Все иероглифы сопровождаются переводом на русский язык, а также произношением на китайском языке.

Удачные иероглифы фэн-шуй. Фото: vk.com/ieroglify_i_ikh_znachenie

Иногда фото иероглифов подписчиков сайта вк.com/ieroglify_i_ikh_znache не представлены в тех случаях, когда они относительно хорошего качества.

Произношение дано в системе пиньинь/палладиум.

Итак, представляем иероглифы, имеющие особо благоприятное значение для счастья.

健 — здоровье. Произношение: цзянь

Здоровье китайских иероглифов написано в стиле кай шу. Иллюстрация с сайта shufa.supfree.net

壽 - долголетие. Иероглиф в традиционном стиле. Произношение: shòu / show

Китайский знак долголетия, выгравированный на камне.Фото: vk.com/ieroglify_i_ikh_znachenie

福 — счастье. Произношение: фу

吉 тоже иероглиф счастья Произношение: jí / ji

幸 - везение, везение (на золотой подвеске). произношение xìng

風水 - фэн-шуй или фэн-шуй.В дословном переводе с китайского: ветер и вода. Произношение: fēngshuǐ (через «е» фэн-шуй — неправильно)

如意 — это сочетание двух иероглифов, означающих, когда [что-то] «нравится», «нравится». Эта фраза также используется как пожелание кому-то «исполнить желания». Произношение: жуйи / жуйи

成功 - успех, успешные дела. Китайское слово из двух иероглифов. Произношение: чэнгун

祿 — карьера. Изображение ниже представляет собой упрощенный знак 禄. Произношение: лу / лу

Если вы давно преподаете японский язык, то наверняка у вас в повседневной жизни набираются японские иероглифы и они не причудливые.Однако у новичка или человека, совершенно не знакомого с японской письменностью, японские иероглифы могут вызвать массу чувств, от полного непонимания смысла этих загадочных поворотов до сильного любопытства.

Если вы увидите иероглиф, например, в виде татуировки или на чьей-то стене в качестве украшения, вы, вероятно, захотите узнать его значение. Ну, не просто так человек выбрал для себя этот набор черточек и палочек, прихотливо перерастающих в смысл, доступный избранным.

Восточная культура по-прежнему популярна в России и многие ищут знания о загадочном мире Востока.

Почему люди ищут конкретные иероглифы?

Первый, для татуировок. Татуировка в виде иероглифа привлекает внимание окружающих (наверное, многие люди, увидев татуировку, захотят узнать ее значение). Набитый иероглиф является для его владельца идентификатором принадлежности к тайне, а также может сообщить другим (если они знают значение кандзи), на что указывает человек, владеющий иероглифом, например.здоровье, любовь или богатство, а в некоторых случаях и все сразу.

Иероглифы для человека европейской культуры несут в себе ореол таинственности и некоего волшебства. По этой же причине люди покупают талисманы или амулеты в виде иероглифов и верят в их защиту, пытаясь приобщиться к мудрости Востока.

Некоторые люди очарованы магической каллиграфией . Красиво писать иероглифы – это целое искусство, которое заключается не только в умелом обращении с кистью, но и в сосредоточении ума на значении иероглифа, собирании всей силы кисти, рисовании любимого знака.

Еще одна область использования иероглифов Фэн-Шуй. Это древняя китайская наука о гармонизации пространства. Считается, что иероглифы в нужном месте (например, японский иероглиф «Богатство» в кошельке) привлекают то, что они означают. Они имеют глубокий смысл и, как полагают, обладают большой силой.

Ниже вы можете ознакомиться с наиболее востребованными иероглифами, а также с последовательностью их рисования. Каково же будет удивление друзей, когда вы с легкостью сможете не только рассказать значение иероглифа, изображенного, например, на руке собеседника, но и прочитать его.

Японский иероглиф "счастье"

幸 (сачи). Также можно встретить знак 福 (фуку), также означающий «счастье», а иногда и их сочетание 幸福 (коуфуку). Он находится практически в каждом уголке дома, считается, что он очень хорошо гармонизирует пространство.

Вы можете написать этого персонажа на удачу, вот порядок ударов этого персонажа.

Японский иероглиф "счастье"

Это может выглядеть как 幸, но наиболее распространенным японским знаком счастья является 吉 (кичи).Считается, что именно кандзи обеспечит успех в любом начатом деле и придаст уверенности в себе.

Японский иероглиф "богатство"

(томи). Этот иероглиф назван в честь нашей любимой горы Фудзи — 富士山. Надписи с ним размещают в месте хранения денег или в кошельке.

Порядок знака тире 富:

Японский иероглиф "любовь"

(аи). Пожалуй, один из самых популярных иероглифов, особенно среди пар.Это помогает привлечь настоящие чувства. Не путайте с 恋 (кои). В первом случае речь идет о любви не только к противоположному полу, но и к природе, жизни и искусству. Во втором случае - романтическая любовь к конкретному человеку, даже в какой-то степени проявляющаяся в стремлении обладать.

Последовательность движения персонажа 愛:

Японский иероглиф "здоровье"

(кенкоу). Эта комбинация двух кандзи составляет слово «здоровье».Считается, что изображение этого иероглифа способствует улучшению благосостояния его владельца. Иногда вы можете видеть только знак 健, но отдельно он означает «здоровый».

Что еще можно сделать с иероглифами?

Помимо татуировок, фэн-шуй и талисманов, японские иероглифы можно использовать в следующих случаях:

Используйте любимый иероглиф при создании открытки ручной работы. Это будет незабываемый подарок, который необычным образом выразит ваши чувства или пожелания.Открытка будет особенно ценна для любителей восточных единоборств.

В дополнение к открытке отличной идеей подарка будет кружка с иероглифом.

Писать на футболке гораздо менее рискованно, чем делать татуировку. Тем более что гораздо приятнее носить футболку с надписью, смысл которой дорог вам по духу, чем усердно искать то, на чем надпись была бы вам уместна.

В настоящее время интерьер в японском стиле очень популярен. Какой японский стиль без иероглифа? Если вы хотите созерцать японский иероглиф на стене своей комнаты, то можете посмотреть фильм с уроками каллиграфии и далее красивой бумагой или создать настоящий шедевр на бамбуковой салфетке.Другой вариант — сделать собственные фотообои или постер.

Для любителей рукоделия (вышивка, бисер и т.д.) создание узора на подушке или панно будет похоже на каллиграфию. Главное подобрать красивую планировку.

Если вас пригласили на вечер в японском стиле (или даже на простую вечеринку), возьмите с собой сладости, но не такие уж простые. В каждую конфету заверните в иероглифической форме пожелание получателю конфеты.

Если вы хотите научиться писать самые популярные японские иероглифы, запомните самое главное правило — кандзи всегда пишется в строгой последовательности тире.По словам одного японского ученого, если вы пишете иероглиф, не соблюдая последовательности, вы совершаете изнасилование.

Также нужно обратить пристальное внимание на значение иероглифов, чтобы не попасть в неловкую ситуацию при встрече с носителем языка или человеком, понимающим иероглифы. Лучше не искать значения иероглифов спонтанно в Интернете, а обратиться к знакомому японцу (если есть) или к опытному японскому специалисту.

Но, видите ли, просто знать несколько иероглифов не так уж и интересно.Особенно, если вы планируете серьезно изучать японский язык, вы столкнетесь со многими трудностями, из-за которых ваш интерес к изучению языка часто угасает. А все потому, что многие люди просто не умеют правильно учить кандзи. Но у нас для вас отличная новость – научиться запоминать иероглиф эффективно вы сможете на нашем курсе. Благодаря этим упражнениям вы сможете предугадывать не только порядок черточек даже в незнакомых вам иероглифах, но и их смысл и даже чтение! В группе не так много мест, так что поторопитесь, пока мы без вас не прошли все основы! Узнать больше и купить курс можно здесь.

Иероглифы были и остаются красивым и завораживающим видом письма, который можно бесконечно совершенствовать и совершенствовать.

Хотите узнать больше об иероглифах?

Тогда подпишитесь на

В Китае много успешных персонажей, но один из них, самый успешный и самый успешный, это персонаж из Двойного Счастья. Этот иероглиф приносит счастье не только влюбленной паре, но и всем, у кого есть этот талисман.Как его называют «Двойное счастье», оно приносит своим обладателям: в два раза больше счастья, в два раза больше счастья, в два раза больше изобилия и богатства. Также в древнем Китае люди заметили (двойное) благотворное действие этого чудесного и полезного символа и стали с большим успехом его использовать. Куда повесить и как активировать этот талисман позже, а сейчас меры предосторожности при использовании иероглифа.

Меры предосторожности при использовании иероглифа «Двойное счастье»

А теперь прочитайте правила безопасности, чтобы ничего не мешало вашему счастью.
1) Никогда не вешайте этот символ "Двойное Счастье" в своей ванной или туалете, потому что все благоприятное, что привлечет этот иероглиф, будет смыто из трубы (символически, конечно).
2) Не вешайте этот символ в темном шкафу, в углу, на балконе или в коридоре: в этих местах он не привлечет ничего хорошего, а скорее «обидеет».
3) Иероглиф можно рисовать на бумаге, холсте, красками, тушью. И фон, и краски могут быть любого цвета (кроме оттенков серого, коричневого).Но лучше всего, чтобы фон был красного, розового цветов, а сам иероглиф – желтого, золотого, оранжевого. Например: моя подруга сама вышивала желто-золотыми нитками на красной канве, висела вышивка в рамочке, под стеклом в гостиной, и в личной жизни у нее все хорошо.

Куда поставить иероглиф "Двойное счастье"

Этот великолепный иероглиф, конечно же, в первую очередь приносит счастье супружеской паре, например в Китае его дарят молодоженам на свадьбу.Итак, давайте поговорим о том, куда следует поместить этот замечательный сильный талисман Удачи и Удачи.
1) для улучшения своего бизнеса или карьеры повесьте иероглиф на севере своего кабинета, кабинета или квартиры.
2) Для улучшения отношений супругов, привлечения любви - в спальне (можно даже над кроватью). Для зачатия детей - например, на кровати, под матрасом.
3) Для увеличения дохода учитывайте богатство - в юго-западной зоне (секторе богатства) вашей квартиры. А еще носить в сумочке, портмоне, сумочке.
4) В северо-западной части квартиры, кабинета или офиса - к привлечению помощников, друзей, единомышленников, наставников.
5) В гостиной - чтобы принести вам всякое счастье и все, что вы пожелаете. А если дополнить этот иероглиф изображениями дракона, птиц (например, Феникса), бабочек или цветов, то этот талисман станет для вас еще сильнее, богаче, благополучнее.
6) Для увеличения всякого счастья можно нанести: на одежду, на мебель (напр.для стульев), для дорогих тканей (например, натуральный шелк, бархат, парча)

Активация иероглифа "Двойное счастье"

Активировать этого символа двойной удачи очень просто. Во время выполнения (написания иероглифа, вышивания, вырезания бумаги и т.д.) и установки своего талисмана нужно находиться в хорошем расположении духа, мыслить позитивно, верить, что все мечты и желания сбудутся. Вы также можете произнести любую мантру на счастье, удачу, любовь или богатство или собственное утверждение изобилия и процветания.

Философия фэн-шуй прочно вошла в жизнь многих наших сограждан, по крайней мере, знать японские и китайские иероглифы и иероглифы приходилось практически всем. Их часто используют для украшения тех или иных предметов интерьера, мебели и даже одежды. Конечно, их значение остается для многих из нас загадкой, и все же каждое из них несет в себе определенный смысл человеческой жизни. Поэтому разберем значение иероглифов и символов, привлекающих в жизнь деньги и богатство.

Иероглифы притягивающие деньги

На самом деле иероглифов в китайском языке довольно много и многие из них имеют одинаковое значение, но при выборе конкретного иероглифа обязательно стоит внимательно изучить его значение.Ведь если вы хотите привлечь в свою жизнь богатство, вам обязательно нужно использовать именно иероглифы, на которые приходится деньги. Рассмотрите все иероглифы, которые будут влиять на разные стороны вашей жизни с точки зрения привлечения богатства.

Денежный иероглиф фен-шуй наиболее эффективен для человека, который хочет привлечь в свою жизнь богатство. Дело в том, что именно этот символ притягивает богатство и удачу буквально со всех сторон. Используя такой символ, человек вместе с финансовым благополучием получает дополнительные ресурсы, позволяющие пожинать плоды.

Иероглиф "Богатство" также отвечает за финансовое благополучие. Используя этот символ, человек получает не только деньги, но и другие материальные блага, а также создает вокруг себя положительную энергетику. Вы можете использовать символ дома или на рабочем месте, он помогает настроиться на работу, повысить эффективность работы и увеличить прибыль.

При оформлении используйте иероглиф "Богатство" денежную зону в квартире, то есть это юго-западная сторона.Этот символ позволяет активировать энергию, которой не хватает жителям для финансового благополучия. Например, если невозможность зарабатывать связана с плохим здоровьем, символ поможет избавиться от недуга и настроиться на работу.

Иероглиф "Изобилие" - этот символ можно использовать не только для привлечения богатства, но и для успеха и славы. Для того, чтобы символ подействовал на своего обладателя, необходимо приобрести несколько амулетов с нанесенным на них изображением иероглифа изобилия и подарить их своим близким, и, конечно же, один себе значительно улучшит самочувствие. эффект талисмана.

Иероглиф "Успех в бизнесе" необходим для улучшения вашего финансового положения за счет увеличения вашего делового потенциала. Амулеты с символом успеха в бизнесе позволяют их владельцам приобретать новые деловые качества, улучшают работоспособность и помогают продвинуться по карьерной лестнице.

Иероглиф "Приглашение богатства" помогает наладить отношения человека с деньгами, но не привлекает их напрямую, а лишь влияет на определенные обстоятельства, связанные с финансовым благополучием.В целом амулет с нанесенным иероглифом помогает повернуть все ситуации в пользу своего владельца, в результате чего его благосостояние только возрастает.

Как видите, иероглифов, привлекающих деньги в вашу жизнь, много, и вы должны учитывать, что не обязательно использовать все сразу. Некоторые символы дома можно разместить в зоне денег, а другие — на рабочем месте. Кроме того, вы можете использовать иероглифы в кошельке, например, положить оберег с изображением определенного символа или в домашнюю копилку.

Помните, что такие иероглифы, как "Взаимная Выгода", "Маленький Водопад", "Дракон", "Поощрение" и другие положительно влияют на вашу платежеспособность, но лишь косвенно влияют на вашу платежеспособность.

Как правильно пользоваться иероглифами

Совершенно недостаточно получить любой из вышеперечисленных иероглифов, нужно уметь правильно их наносить. Ведь фэн-шуй — это целая наука о соблюдении правил, ведущих к гармонии. Итак, что учитывать:

• предпочтительны только те символы, которые наносятся на материалы природного происхождения, например ткани, камни, металл, дерево;
• обязательно символы должны присутствовать именно там, где вы держите обычные деньги, то есть в копилке и кошельке, также иероглифы должны быть в зоне денег у вас дома и на работе;
• наконец, последний секрет привлечения денег по философии фэн-шуй это принцип "Дающий получает гораздо больше, чем отдает", если вы хотите привлечь к себе деньги, вам нужно купить талисман с иероглифом и подарить это тому, кто нуждается в деньгах или имеет какие-то трудности, а подарок нужно делать от души, в этом варианте вы привлекаете деньги к себе и к человеку, которому сделали драгоценный подарок.

Совет! Выбирая талисман с иероглифом, обратите внимание на способ его нанесения, особенно эффективен тату-амулет, на который изображение было нанесено от руки.

Символы денег и богатства

Согласно философии фэн-шуй, счастье и богатство в дом могут принести различные символы, а именно предметы, которые приносят счастье и богатство в дом. Поэтому вы обязательно должны держать символ денег и богатства по фен-шуй в своем доме, а также на рабочем месте.Хотя их довольно много, вы можете выбрать тот вариант, который вам больше нравится. Давайте представим некоторые варианты.

Одним из самых распространенных символов богатства является трехлапая жаба, это животное привлекает в дом достаток и финансовый достаток. При выборе фигурки обратите внимание на то, чтобы животное сидело на монетах. Установить фигурку можно на стол или в комнате, в зоне денег, т.е. в юго-восточной зоне, спиной к входной двери.

Хотей - статуэтка в виде пузатого монаха с мешком на спине, по легенде, монах действительно ходил по деревням и приносил с собой счастье и удачу, в народе его также называют Богом богатства.Вам достаточно купить в дом статуэтку и помассировать живот не менее 300 раз, чтобы привлечь в свою жизнь богатство и счастье. Помимо всего прочего, фигурка является символом веселья и радости.

Можно установить в доме, где обычно собирается большое количество гостей, обычно это кухня или гостиная. В любом случае при выборе места обязательно учитывайте тот факт, что оно должно быть там, где собирается много людей, это способствует привлечению чужой энергии и усилению действия этого символа.

Вода - символ богатства, а точнее вода - стихия денег, поэтому, если вы хотите привлечь богатство, обязательно обзаведитесь аквариумом и декоративным водопадом. При выборе предмета мебели обратите внимание на его состав и наполнение, он должен быть из натуральных материалов, например камней, в крайнем случае, если вы выбираете стеклянный аквариум, положите внутрь камни.

Помните, что нельзя оставлять аквариум пустым, посадить в него черепаху или золотую рыбку, так как они оба притягивают деньги в дом.

Три монеты, перевязанные красной нитью, также являются символом богатства и достатка, но хранить их можно не только дома, но и в кошельке или копилке. А можно спрятать талисман в цветочный горшок или поставить под статуэтку или аквариум.

Среди других символов для привлечения богатства в дом могут быть фигурки в виде парусника с золотыми слитками, в виде золотых рыбок, любых других водоплавающих птиц, включая лягушек и черепах. А также не забывайте о растении, для привлечения денег хороши такие комнатные растения, как фиалка и толстянка, их еще называют денежным деревом, потому что когда его листья опадают и сохнут, они становятся похожими на серебряные монеты.Горшечные растения можно разместить в денежной зоне в комнате или на рабочем столе.

Важно! Всегда нужно учитывать одну деталь: энергия денег хорошо циркулирует только в помещении, где нет ненужных вещей, старого мусора и посторонних предметов, не приносящих пользу своему владельцу. Кроме всего прочего, в комнате всегда должно быть убрано.

Итак, как видите, символов богатства и процветания довольно много, но не стоит использовать их все сразу, ведь деньги любят порядок и гармонию.Чтобы наилучшим образом организовать пространство вокруг себя, выбирайте только те предметы, которые будут привлекать деньги, которые вам нравятся. В любом случае, хотя бы маленькие талисманы всегда должны быть в кошельке и в копилке, кстати, для усиления энергии денег и увеличения ее притока положите в копилку несколько лепестков, так как это товарный символ.

успешные китайские иероглифы одно из самых сильных и эффективных средств фэн-шуй для привлечения определенного типа счастья.С помощью благоприятных иероглифов можно активировать не только определенный сектор Багуа (), но и качественно улучшить энергию Ци () своего дома. Иероглифы «Богатство» и «Деньги» можно разместить в кошельке и местах, где вы храните свои деньги. Таким образом, вы притянете энергию денег и значительно увеличите свой доход.

Считай удачные иероглифы своим талисманом Ну, мне не нужно объяснять тебе, как пользоваться талисманом. Вообще китайцы очень любят и искренне верят в силу этих завихрений.И они действительно много об этом знают. Поэтому на красных конвертах, которые очень популярны и не только в Китае, изображены благоприятные иероглифы. Так что вам решать, верить или нет, но вы можете, хотя бы ради любопытства, испытать на прочность иероглифы, но от этого только лучше, так почему бы и нет?!

Готовые панно с иероглифами можно купить в специализированных магазинах, можно попробовать нарисовать самостоятельно (если умеете) или просто распечатать и использовать по своему усмотрению.Предлагаем вам самые популярные и эффективные иероглифы, которые сами китайцы использовали на протяжении веков и более.

Иероглиф "Двойное счастье" принесет в ваш дом исполнение всех мечтаний и гармонию в браке. Так как это двойное счастье, то этот иероглиф помогает не только обладателю этого символа, но и его второй половинке. Успех становится успехом обоих, счастья становится вдвое больше! Даря этот иероглиф, вы искренне желаете человеку счастья, исполнения всех желаний, проявляете выражение глубокой дружбы.

Иероглиф "Богатство" способствует увеличению доходов и всевозможных материальных благ. Этот иероглиф можно размещать в зоне богатства (), кошельке, сейфе и других местах с «деньгами». Иероглиф «Богатство» помогает получить не только материальные блага, но и духовные, создает положительную Ци () дома и в офисе. Этот иероглиф, в принципе, как и все остальные, принято раздавать друзьям. Ведь чем больше мы желаем добра, тем больше получаем его сами.

Иероглиф "Деньги" - один из самых популярных иероглифов в фэн-шуй. Привлекает богатство и денежный достаток там, где находится. Вопреки иероглифу, «Богатство» притягивает именно энергия денег и всего, что с деньгами связано. Это способствует созданию нескольких источников дохода. Деньги дадут вам свободу, и вы сможете делать все, что захотите.

Иероглиф «Процветание» способствует росту и благополучию всех аспектов жизни.Следовательно, его можно разместить в любом секторе Багуа, который вы хотите активировать дальше. Этот обобщённый иероглиф принесёт в ваш дом удачу, здоровье, любовь и материальный достаток. Если вы не стремитесь к богатству, вы обретете душевный покой и покой.

Иероглиф "Счастье" - знак добрых пожеланий. Этот символ пробуждает духовную силу и внутреннюю энергию. Счастье у всех разное, для кого-то - обретение любви и семьи, для второго - достижение карьерных высот, для третьего - успех в творческой деятельности.Так что этот иероглиф «Счастье» способствует достижению того, что для вас является счастьем и благополучием.

Иероглиф "Изобилие" принесет в ваш дом изобилие всего, чего вы пожелаете, будь то деньги, слава, успех или любовь. Этот иероглиф, как и «Процветание», притягивает энергию изобилия и роста во все сферы жизни. Этот иероглиф можно использовать в сочетании с другими иероглифами, чья символика важна для вас в данный момент.

Иероглиф «Исполнение желаний» способствует пробуждению той энергии, которая связана с вашими мечтами и желаниями. Очень хорошо иметь дома такой иероглиф, он поможет исполнить желания и реализовать все планы, как личные, так и деловые. Эту каллиграфию принято дарить друзьям с наилучшими пожеланиями и исполнением всех любимых желаний.

Иероглиф "Успех в бизнесе" подойдет как бизнесменам, так и творческим профессионалам.Он привлекает клиентов, деловых партнеров, обеспечивает успех во всех начинаниях и способствует появлению новых идей и возможностей. Этот иероглиф обычно размещают в офисах, на письменном столе или дома в кабинете для привлечения энергии, активности и творчества.

Иероглиф «Любовь» привлекает энергию любви, помогает обрести долгую и взаимную любовь, счастье в любви и в браке создает гармонию и взаимопонимание. Этот иероглиф не только укрепляет общие супружеские узы, но и гасит взаимные конфликты.Вы обретете гармонию и покой, покой и достойную жизнь с любимым человеком. Если у вас его еще нет, поставьте этот иероглиф в сектор любви и брака и вы сами не заметите, как встретите свою половинку.

Иероглиф «Вечная любовь» подарит вам пламя вечной и неугасимой любви. Этот иероглиф используется как амулет любви, чтобы ничто не могло разрушить это глубокое и нежное чувство. Познакомьте с иероглифом своих друзей, родителей с пожеланием вечной любви, они будут вам в ответ только благодарны.

Иероглиф "100 лет счастья в браке" говорит сам за себя. Этот иероглиф способствует крепкому семейному союзу и счастью в браке. Как оберег используется для защиты семьи от вторжения третьих лиц, помогает предотвратить измену супругов, дарит им счастье и любовь. Их семейная жизнь с каждым годом налаживается.

Иероглиф «Здоровье» поможет вам достичь идеального здоровья и крепкого здоровья. В своем стремлении стать ближе к людям мы желаем в первую очередь здоровья, ведь его нельзя купить ни за какие деньги.Этот иероглиф не только помогает сохранить здоровье, но и способствует быстрому выздоровлению больных. Дарите этот иероглиф своим близким и друзьям с пожеланием крепкого здоровья.

Иероглиф "Долголетие" - символ здоровья и долголетия. Один из самых популярных иероглифов, его принято дарить пожилым людям с пожеланием долгой жизни. Этот символ можно разместить в секторе здоровья или в спальне.

Обновлено: 14.10.2019

103 583

Если вы видите ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter

Премьера "Аиды", реж. Анны Вичур состоялось 23 апреля 2022 г.,

Рис. Кшиштоф Мыстковски / KFP

История несчастной Аиды, разрывающейся между любовью и долгом перед своим народом и семьей, неизменно волнует слушателей вот уже более ста лет. Первым на эту историю соблазнился сам Джузеппе Верди, который, несмотря на приличную плату и исключительного покровителя, долго сопротивлялся предложению вице-короля Египта написать оперу.Исмаил-паша хотел уникальное произведение к торжественному открытию Суэцкого канала, поэтому соблазнил композитора золотом, но это было лишь чтение наброска Камиллы дю Локля — окончательно убедило Верди. И к счастью, потому что произведение оказалось стоящим своей цены и с момента премьеры в Каире в 1872 году оно с большим успехом звучало на всех значимых музыкальных сценах мира. Аида является частью мирового оперного канона.

Гданьская "Аида" - художественное исполнение, выполненное

Рис.Кшиштоф Мыстковски / KFP

Главная героиня оперы — Аида, нубийка, рабыня при дворе египетского фараона, которая влюбляется в египетского воина Радамеса. Но позволено ли ей любить своего врага? А как насчет чести и ответственности за свою страну? Автор либеретты — Антонио Гисланцони — еще больше усложняет судьбы персонажей. Дочь фараона Амнерис тоже влюблена в Радамеса. Когда она выследит истинные чувства скрывающейся пары, она будет ревновать и унижаться, злиться и жаждать мести.

Приключения любовного треугольника вскоре затмит темную тень политики, ведь соседние страны — Египет и Эфиопия — готовятся к очередной войне, а Аида — дочь эфиопского царя, что делает даже ее избранник не знаю.

Обе страны находятся в конфликте уже много лет. Баланс прежних обид усиливает их взаимную неприязнь, поэтому, как только придет известие (неизвестно, правда это или нет) о том, что эфиопы собирают войска у египетской границы, фараон захочет упредить удар.Он ставит Радамеса во главе своего войска и отправляет его в бой. Для амбициозного солдата это повышение по службе, реализация профессиональных и патриотических амбиций, но и шанс на счастье. Он надеется, что если он вернется в качестве победоносного лидера, фараон не откажется от руки Аиды (ария «Селеста Аида»).

Девушка, однако, отчаивается. При этом он боится за жизнь возлюбленной и борется с чувством верности своей родине и своим братьям.

Так заканчивается первый акт. Во втором узнаем, что победил Радамес.Среди пленников, пригнанных ко двору фараона, Аида с ужасом узнает своего отца, который не позволит ей разоблачить его и склонить к сотрудничеству. Ей придется выбирать между любовью к мужчине или ответственностью перед своим народом. Петля судьбы будет затягиваться все больше и больше, а трагический конец влюбленных, напоминающий судьбу Ромео и Джульетты, еще раз докажет, что невинность чувств не одолеет темных страстей правителей.

Партию Амнерис спела Малгожата Валевская, одна из самых уважаемых артисток оперного мира

Рис.Кшиштоф Мыстковски / KFP

Верди облек эту историю уникальной музыкой, также основанной на контрастах. Когда в слое либретто мы имеем противопоставление чистой любви и сокрушительной мощи власти, музыка переплетается с мощными коллективными сценами и лирическими дуэтами, труба и маршевый ритм (наиболее известный «Триумфальный марш») разделены нежными пена и струящаяся легата. «Аида» — не та опера, которую легко петь, но Георгий Чичинадзе позаботился об идеальной интерпретации романтической музыки в «Балтийской опере».

Танец скарабеев с интересной идеей движения

Рис. Кшиштоф Мыстковски / KFP

Во время премьеры партию Аиды исполняла вибрирующее, лучезарное сопрано Суджин Мун-Себастьян, чей сильный голос иногда немного перекрывал ее партнеров - тенора Радамеса (Яцек Лащковский) или теплого, более глубокого меццо-сопрано Амнерис ( Малгожата Валевская), но обе героини продемонстрировали большое актерское мастерство. Малгожата Валевская пронзительно обыграла все оттенки великих эмоций – гордую, сердитую правительницу, страдающую из-за отвергнутой любви или женщину, терзаемую угрызениями совести.Не подвели и другие художники: Лешек Скрла в роли короля Амонасро, Александр Телига (священник Рамфис) или Рафал Павнюк в партии фараона.

Яцек Лашковски с особенно сложной арией "Celeste Aida" выступил довольно хорошо, хотя в конце вечера у него получалось лучше. Трогательны и арии Аиды «Риторна победительница» (когда она прощается с возлюбленным, уходящим на фронт, и «O patria», когда она плачет по своей стране). А финальный дуэт "O terra addio" Аиды и Радамеса - один из самых трогательных моментов вечера.

Финальная сцена и дуэт влюбленных "O terra addio"

Рис. Кшиштоф Мыстковски / KFP

Режиссер Анни Вичур, которая уже порадовала публику Гданьской оперы постановкой «Кандида» Бернштейна в 2018 году, сумела добиться идеальной гармонии изображения и звука в спектакле – эффект, возникающий в результате идеального согласования отдельных ансамбли: выдающиеся солисты, артисты балета (во главе с Изабеллой Соколовской - Бултон и Войцехом Варшавским), хор, подготовленный Анной Агнешкой Длуголенцкой, и оркестр под руководством Георгия Чичинадзе.Музыкальная команда поддерживает чуткость авторов: сценография (Дамиан Стырна), визуализация (Элиас Стырна), свет (Паулина Гураль) и костюмы (Анна Хадай).

Кто смотрел "Ведьмак" или "Кукла", реж. Костельняка в Музыкальном театре в Гдыне, он знает, что Дамиан Сырна может удивить. На этот раз ему удалось расширить маленькую гданьскую сцену и добавить ей глубины, заполнив пространство геометрическими элементами. Покрытые иероглифами конструкции имитируют каменные блоки, из которых Стырна построил интерьер дворца фараона, оборудовав его лестницей или монументальным троном, а подвешенные на веревках элементы подняли это пространство вверх.Блестящий маневр! Только в групповых сценах, когда на сцене появляются все сразу: солисты, артисты хора и танцоры, мы вспоминали о своей тоске по новой оперной сцене.

Вся постановка выдержана в цветах солнца, освещающего пески пустыни, т.е. бежевого, охристого и, прежде всего, золотого, являющегося основным цветом сцены и цветом костюмов, и только в отдельные моменты свет вытягивает из них холод серебра, когда того требует драматургия сцены.Тщательно продуманные до мелочей костюмы заслуживают отдельного текста, а поздравления заслуживают не только автора Анны Чадай, но и их исполнителей и подрядчиков из ателье и ателье моды.

Когда сцена утопает в золоте, легко переборщить. Не в этот раз. У нас есть чувство элегантности и класса, настоящая от кутюр . Особенно, когда мы смотрим на костюм Амнерис, фигура которого укутана в платье-трубу, которое дополняется огромными рукавами, напоминающими крылья насекомого.

Впечатляющие декорации разработал Дамиан Стырна, красивые костюмы - Анна Чадай

Рис. Кшиштоф Мыстковски / KFP

С точки зрения драматургии либретто «Аиды» исключительно проработано и дает возможность постановщикам акцентировать различные мотивы. Обычно в постановке на первый план выступала тема любви, но последние события в Украине придали произведению новый смысл. Нравственный выбор влюбленных, живущих в древности, стал нам гораздо ближе, а содержание пьесы приобрело актуальность.У меня сложилось впечатление, что Аида более трогательна, в чем мы убедились во время премьеры, когда публика бурными аплодисментами благодарила артистов за их талант.

Погрузиться в этот мир стоит более чем на три часа, потому что гданьская «Аида» – это законченный художественный спектакль, питающий гармоничными образами и дающий зрителям эстетическую и музыкальную передышку.

Джузеппе Верди
"АИДА"

Исполнители

• Георгий Чичинадзе

  музыкальное направление

• Анна Вичур

  постановка и постановка

• Дамиан Стырна

  сценография

• Элайджа Стырна

  мультимедиа

• Анна Чадай

  костюмы

• Паулина Гураль

  световой директор

• Изабела Соколовская-Бултон

  хореография

• Войцех Варшавский

  хореография

• Агнешка Длуголенцкая

  подготовка хора

• Михал Кремлевски

  помощник музыкального менеджера

• Магдалена Шлавска

  помощник директора

• Эвелина Гузевич

  ассистент сценографа и художника по костюмам, художник по костюмам

• Михал Стенцель

  помощник директора по свету

• Михал Левандовски

  помощник художника мультимедиа

АКЦИЯ:

Фараон

Рафал Павнюк / Александр Телига

Амнерис

Малгожата Валевская / Анна Бернацкая / Каролина Сикора

Аида

Иоланта Вагнер / Суджин Мун-Себастьян

Радамес

Яцек Лащковски / Томаш Кук

Рамфис

Рафал Павнюк / Александр Телига

Амонасро

Лешек Шкрла / Мариуш Годлевски

Жрица - Каролина Соломин

Курьер - Кшиштоф Бжозовский, Войцех Винницкий

и
Балтийский оперный оркестр, хор и балет

ПРЕМЬЕР

23 апреля 2022 г., последующие исполнения: 26 апреля, 18 и 19 июня 2022 г.

Билеты от 85 злотых до 126,50 злотых

Зерно против вампира? Некоторые замечания о так называемых антивампирских практиках в свете археологических и фольклорно-этнографических данных

Abbott GF 1903. Македонский фольклор. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Агапкина Т. А. 2011. Символика освоенного пространства: угол. В сб. С. М. Толстая (ред.), Пространство и время в языке и культуре. Москва: Индрик, 13–53.

Андрюнина М. А. 2011. Символическое «кормление» умерших: пространственная характеристика.В сб. С. М. Толстая (ред.), Пространство и время в языке и культуре. Москва: Индрик, 70–87.

Andrzejowski J. 2011. Вне социальной структуры? Женская могила позднеримского периода из Яртипори, Восточная Польша, In D. Quast (ред.), Weibliche Eliten in der Frühgeschichte. Женские элиты в доисторической Европе, Internationale Tagung vom 13. bis zum 14. Juni 2008 im RGZM im Rahmen des Forschungsschunktes «Elite», Майнц: Verlag des Römisch-Germanischen Zentralmuseums, 185–200.

Бадура М. 2010. Роль растений в меню жителей Гданьска в период 13-18 веков - археоботанические предпосылки. В Р. Столичной и А. Дрождз (ред.), Кухонные истории. Роль и значение пищи в культуре (= Bibliotheca Ethnologiae Europeae Centralis 2). Цешин, Катовице, Брненский Силезский университет в Катовицах, 160–177.

Bagiński S. и Mowszowicz J. 1966. Домашние лекарственные растения. Лодзь: Государственное научное издательство.

Барановский Б.1981. В кругу призраков и оборотней. Лодзь: Издательство Лодзи.

Барбер П. 1988. Вампиры, похороны и смерть. Фольклор и реальность. Нью-Хейвен, Лондон: Издательство Йельского университета.

Беньковский И. 1905. Мак в народной демонологии на Волыни. Киевская старина 89 (4), 34–36.

Biegeleisen H. 1930. Смерть в ритуалах, обычаях и верованиях польского народа. Варшава: Польский книжный дом s-ka akc.

Бенек А., Вацник А. и Томчиньска З. 2006. Растения из позднесредневековых археологических слоев на Рыночной площади в Кракове. Отчет об исследовании 2004 года. Археологические материалы 36, 201–219.

Богданович Дж. 1994. Народная демонология. Реликвии верований в стрыги и кошмары. Народная литература 38 (2), 43–62.

Богданович Дж. 1996. Еда. В Й. Богданович (ред.), Комментарии к Польскому этнографическому атласу 3 (Продовольствие и сопутствующее оборудование).Вроцлав: Польское фольклорное общество, 7–71.

Bohdanowicz J. 1999. Снаряжение покойного. В Й. Богдановиче (ред.), Комментарии к Польскому этнографическому атласу 5 (Обычаи, ритуалы и погребальные верования). Вроцлав: Польское фольклорное общество. 98–111.

Боновска М. 2003. Венцы смерти - померанская похоронная практика была заброшена. В В. Лысяке (ред.), Жизнь старых шпицев. Материалы конференции, Бытув, 17–18 октября 2002 г. 2. Бытув, Слупск: Поморская педагогическая академия в Слупске, Западно-Кашубский музей в Бытуве, 125–134.

Боновска М. 2004. Проходя мимо. Смерть, похороны и загробная жизнь в представлениях жителей Западной Померании на рубеже XIX и XX веков. Познань: Издательство Eco.

Браха К. 2000. Vires herbarum. О свойствах трав в средневековой традиции. В В. Иванчак и К. Браха (ред.), Человек и природа в средние века и в период раннего Нового времени. Варшава: Издательство DiG, 173–194.

Брода Б. и Мовшович Ю.1985. Руководство по определению лекарственных, ядовитых и полезных растений, изд. 4. Варшава: Государственный институт медицинского издательства.

Бжозовска А. 2009. Живой человек может быть топелем, но тот, кто "держится за зло". Образ утопленника в польской народной культуре. В С. Небжеговской-Бартминской и С. Васиуте (ред.), Стереотипы в языке и культуре. Люблин: Издательство «Полигимния», 201–221.

Bursztyn J. 1967. Похоронные обычаи и обряды.В Й. Буршта (ред.), Народная культура Великой Польши 3. Познань: Wydawnictwo Poznańskie, 177–195.

Chlastawa JB 2014. Лошади, зубры и семена мака: предложения компании, или как обеспечить счастье и защиту своего дома в раннем средневековье. В J. Jędrysik (ред.), Наши меньшие братья или средство выживания? Значение животных в истории человечества. Краков: Научный кружок студентов-археологов Ягеллонского университета, 77–86.

Ходоровская И. 1998. Мир живых и мертвых.Контексты. Польское народное искусство 52 (2), 91–95.

Дроудвило-Батура I. 2007. Реликвии традиционной культуры в сознании жителей Августовского повета в конце ХХ века: имена, призраки, страхи, галлюцинации, исцеление. Ежегодник Августовско-Сувальского 7 [http://www.astn.pl/r2007.htm].

Драган Дж. 2015. Роль льна в традиционных похоронах и обрядах поминовения усопших в Польше. Народное творчество 30 (3–4), 13–18.

Дронжковска А.2007. Цветы и венки — часть погребального инвентаря погребений XVIII в. по находкам из церкви св. Иоанна и из церкви св. Троицы в Гданьске. В Г. Наврольской (ред.), XV Поморская сессия. Материалы конференции, 30 ноября - 2 декабря 2005 г. Эльблонг: Музей археологии и истории в Эльблонге, 491–498.

Дума П. 2010. Могила алиентата. Погребения некрещеных детей, самоубийц и каторжников в эпоху позднего средневековья и раннего Нового времени. Краков: Авалон.

Фалис А. 2008. Антивампирические процедуры в детских могилах в раннесредневековой Польше. В А. Буко и В. Дучко (ред.), Сквозь границы времени. Юбилейная книга посвящена профессору Ежи Гонсовскому (= Acta Archaeologica Pultuskiensia 1). Пултуск: Институт антропологии и археологии Академии гуманитарных наук. А. Гейштор, 105–117.

Фальковский Ю. и Пашницкий Б. 1935. На границе Лемко и Бойко. Этнографический очерк.Львов: фольклорное общество.

Фаркаш К. П., Кристеа В., Фаркаш С., Урсу Т. М. и Роман А. 2015. Символика садовых и садовых растений и их изображение в картинах (I). Contribuţii Botanice 50, 189–200.

Федоровский М. 1897. Белорусы в Литовской Руси. Материалы для славянской этнографии, собранные в 1877–1891 гг. 1. Краков: Академия наук.

Фишер А. 1921. Похоронные обычаи польского народа.Львов: Национальный институт Оссолинский.

Fitkowski Л. 2011. Травяные букеты, освященные в день Богородицы Травяной в Саноке. Польская этнобиология 1, 7–19.

Гайдучик В. 2017. Маковое средство – апотропей в традиционной национальной культуре Полесья. В Е. И. Ковальчук и Л. А. Мирошниченко-Гусак (ред.), Минуле и сучасне Волыни и Полесье. Этнографическое музейное дело в Украине и на Волыни. Научный збирник 61 (Материалы Пятой Волынской научно-этнографической конференции, 27-28 кв. 2017, м.Удача). Луцк: Управление Культи Волинской облгосадминистрации, Волынский краеведческий музей, Волинская областная организация, Национальная коллекция краеведов Украины, 148–153.

Гардела Л. 2017. Плохая смерть в раннем средневековье. Нетипичные захоронения в Польше в сравнительной перспективе (= Collectio Archaeologica Ressoviensis 36). Жешув: Основание Жешувского археологического центра, Институт археологии Жешувского университета.

Гардела Л. и Дума П.2013. Безвременная смерть. Нетипичные захоронения детей в ранне- и позднесредневековой Польше. Мировая археология 45 (2), 314–332.

Гардела Л. и Кайковски К. 2013. Вампиры, преступники или рабы? Реинтерпретация «девиантных погребений» в раннесредневековой Польше. Мировая археология 45 (4), 107–126.

Гончаров В. К. 1950. Райковецкое городище. Киев.

Грегорицка Л. А., Бетсингер Т. К., Скотт А. Б. и Полкин М. 2014. Апотропные практики и нежить: биогеохимическая оценка девиантных захоронений в постсредневековой Польше.PLOS ONE 9 (11): e113564 [https://doi.org/10.1371/journal.pone.0113564].

Густавич Б. 1882. Письма, суеверия, сказки и народные имена в области природы. Часть вторая: Растения. Сборник новостей национальной антропологии 6, 201–317.

Immacolata Macioti M. 2006. Мифы и магия трав, пер. И. Каня. Краков: Общество авторов и издателей научных статей Universitas.

Индицка А. 2000. Из исследования могильников комплекса поселений в Гецких.Студия Ледницкие 6, 69–90.

Ягла Я. 2011. Небесный сад - иконографическое наполнение растительных мотивов в полихромии свода церкви. ул. Михаила в Бамберге. В А. С. Чиж, Й. Новинский и М. Вирашка (ред.), Архитектура значений: исследования, предложенные проф. Збигнев Баня к 65-летию со дня рождения и 40-летию преподавательской деятельности. Варшава: Институт истории искусств, UKSW, 402–413.

Ягусь И. 2002. Народная медицина в Царстве Польском на рубеже 19 и 20 веков.Кельце.

Jostowa W. 1983. Похоронные обычаи поляков в Ораве. Ежегодник Этнографического музея в Кракове 8, 105–118.

Józefów-Czerwińska B. 2017. Суеверие называлось ... О верованиях, ценностях и старых верованиях жителей в их отношениях с прошлым. Варшава: Издательство Trzecia Strona.

Кардась А. 2007. Растения и их символика в польских религиозных и народных ритуалах (подборка). В Дж.Мареки и Л. Роттер (ред.), Символика растений. Геральдика и христианская символика. Краков: PAT Scientific Publishers, 73–84.

Kibort J. 1899. Народные поверья в окрестностях Крживичей, в Вилейском хребте. Висла 13, 321–336, 389–408.

Клепацкий П. 2007. Растения с опьяняющим эффектом в польской этноботанической литературе 19 века В Б. Кузницкой (ред.), История натуральных лекарств 6 (Наркотические растения в польской научной литературе 19 века). Варшава: Институт истории науки Польской академии наук, 103–119.

Кнапчик А. 2002. Сон как метонимия смерти в народной культуре. В Дж. Колбушевский (ред.), Проблемы современной танатологии. Медицина - культурная антропология - гуманитарные науки 6. Вроцлав: Вроцлавское научное общество, 594–600.

Кобелус С. 2006. Florarium christianum. Растительная символика - христианская древность и средние века. Краков: Издательство Tyniec Benedictine.

Kolczyński J. 2003. Еще раз о призраке (вампире) и стриге (striga).Польская этнография 47 (1–2), 211–246.

Колосова В.Б. 2009. Лексика и символик славянской национальной ботаники. Этнолингвистический аспект. Москва: Индрик.

Колосова В.Б. 2011. Демонология в славянской этноботанике. В А.В. Гура (ред.), Славянский и балканский фольклор, Виноград. К юбилею Людмилы Николаевны Виноградовой. Москва: Индрик, 89–98.

Копалиньски В. 2012. Словарь символов. Варшава: Ритм.

Копец Ю.Дж. 1998. Освящение трав и цветов к празднику Успения Пресвятой Богородицы. Анналы богословия 45 (8). 393–401.

Косик Т. 2011. Практики и верования, связанные со смертью в Лемковском крае в XIX и начале XX вв. в свете этнографических источников. У Й. Старжинского и Б. Тарасевича (ред.) Лемки - вчера, сегодня, завтра ... Легница: Лемковский ансамбль песни и пляски «Кычера», 213–228.

Косик Т. 2012. Смерть на Лемковине.Скарбы Подкарпатье 3 (34), 31–33.

Косц К. 2004. "Смерть - дверь жизни". О смерти и умирании как метафорах жизни в польской народной культуре. Народная литература 48 (3), 3–27.

Ковальски П. 1998. Лексиконные знаки мира. Примета, суеверие, значение. Варшава, Вроцлав: Польское научное издательство PWN.

Козлук М. 2013. Мак как иероглиф забвения. Acta Universitatis Lawodsis. Folia Litteraria Romanica 8, 19–36.

Крист Дж.1985. Похлебное общество в Кийовске. В В. Фролец (ред.), Čas života. Rodinné a společenské svátky v životě člověka. Брно: Блок, 174–180.

Кривенко А. 2015. Видми образ у купальских повирьях Волинян. Народнознавчи зошити 2, 463–475.

Куявска М., Лучай Л., Сосновска Ю. и Клепацкий П. 2016. Растения в народных верованиях и обычаях. Словарь Адама Фишера. Вроцлав: Польское фольклорное общество.

Кухаренко С.2011. Традиционные украинские народные верования о смерти и загробной жизни (1). Фольклорика 16, 65–86.

Kukier R. 1965. Народные обряды и погребальные обычаи Любавского края. Объявления Мазурско-Варминские 3, 431–449.

Kukier R. 1967. Народные обычаи, верования и погребальные обряды жителей Повисльского Любельско-Подляского пограничья. Люблинские исследования и материалы. Этнография 2, 181–222.

Курасински Т. и Крыштал К.2012. Раннесредневековое кладбище скелетов в Любене, повят. Петрковский. Лодзь: Центр исследований древних технологий IAE PAN.

Kurasiński T. и Kryształ K. 2013. И ты будешь есть плоды со своей лозы ... О растительных остатках раннесредневекового кладбища в Радоме, гос. 4. В J. Kolenda, A. Miesmieński, S. Moździoch и L. Żygadło (ред.), Из исследований культуры доисторических и раннесредневековых обществ. Юбилейная книга, посвященная профессору Богуславу Гедиге к восьмидесятилетию со дня его рождения друзьями, коллегами и студентами.Вроцлав: Исследовательский центр поздней античности и раннесредневековой культуры IAE PAN, 637–648.

Kurasiński T. и Kryształ K. 2016. Кладбище в Радоме, участок 4 (= раннесредневековое поселение Радом 1). Лодзь: Центр исследований древних технологий IAE PAN.

Kuźnicka B. 1992. Значение галлюциногенных растений в польских культурных традициях. Схема проблемы. Аналекта. Исследования и материалы по истории польской науки 1, 111–122.

Лач К. 2000. Верования, обычаи и ритуалы. Фольклор польско-чешской границы. Вроцлав: Польское фольклорное общество.

Lecouteux C. 2007. Таинственная история вампиров, пер. Б. Спиральска. Варшава: Беллона.

Лер У. 1995. Магия времени смерти. Блокноты по кризисному вмешательству 5, 25–38.

Лепувна Б. 1981. Материальные проявления верований жителей Гданьска в 10-13 веках, Pomorania Antiqua 10, 169–199.

Литыньска-Зайонц М. 2005. Сорняки в посевах растений в предысторию и раннее средневековье. Краков: IAE PAN в Варшаве.

Литыньска-Зайонц М. и Налепка Д. 2008. Средневековый мир растений и пищи в свете палеоботанических источников. В С. Суходольский (ред.), Исторические источники, извлеченные из земли. Вроцлав: Издательство «Хроникон», 79–92.

Леньска-Бонк К. 2004. Ритуальная пища в народной религиозности. Несколько слов о маке, крупах и всякой другой мелочи.В Р. Пьерскала (ред.), Т. Смолиньска, Народное благочестие в литургической и религиозной жизни и в культуре. Ополе: Редакция Издательства факультета теологии, УО, 187–198.

Леньска-Бонк К. 2010. О еде, вкусах и потерянных значениях. История культуры подвидов кулинарии. Ополе: Изд-во УО.

Лысяк В. 1996. По стертым следам. Особенности старинного фольклора Западной Померании. В Х. Рыбицком (ред.), 4-я Кашубско-славянская конференция.Материалы конференции Устка - Слупск - Бытув 24-26 июня 1996 г. Слупск: Музей Среднего Поморья в Слупске, Педагогический университет в Слупске, 153–170.

Лысяк В. 2000. Заклинание смерти. Смерть и покаяние в бывшем герцогстве Померании. Познань: Издательство Eco.

Маевский Э. и Ярецкий В. 1903. Крупный рогатый скот в речи, понятиях и обычаях польского народа. Висла 17, 313–348.

Марцелл Х. 1934-1935 гг. Мон (Schalfmohn; Papaver somniferum).В Э. Хоффманн-Крайер и Х. Бехтольд-Штойбли (ред.), Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens 6. Берлин, Лейпциг: Walter der Gruyter & Co., 450–452.

Матчак М. Д. 2014. Так называемые антивампирские погребения и проблема патологических изменений. Попытка переосмысления. У Й. Вжесинского и В. Дзедушицкого (ред.) Короли и епископы, рыцари и крестьяне - опознание мертвых (= Funeralia Lednickie 16). Познань: Филиал SNAP в Познани, 437–457.

Матус И.2011. Похоронные обычаи на Северном Подлясье. У Ф. Чижевского, А. Дудека-Шумигай и Л. Фролака (ред.), Некрополи как знак польско-восточнославянской пограничной культуры. Люблин: Издательство UMCS, 159–174.

Михневич М. 2000. Обсуждение результатов ботанического анализа древесины раннесредневекового кладбища в Дзекановицах, гос. 22, коммуна Любово, воеводство Великая Польша, с особым акцентом на могиле 17/98. Студия Ледницкие 6, 225–230.

Михневич М.2012. Комментарии ботаника к растительным остаткам из могил на кладбище в Лубене, р-н Петрковский. В Kurasiński T. and Kryształ K. 2012, 333–338.

Miśkiewicz M. 1969. Раннесредневековый погребальный обряд на кладбищах с плоскими скелетами в Польше. Раннесредневековые материалы 6, 241–301.

Мьяртан Дж. 1953. Вампирское поселение в Земплине. Словенский народопис 1, 107–134.

Мошиньский К. 1928. Восточное Полесье.Этнографические материалы из восточной части бывшего Мозырского уезда и Речицкого уезда. Варшава: Каса им. Мяновский.

Мошинский К. 1967. Народная культура славян 2 (Kultura duchowa 1). Варшава: Книга и знания.

Мотыка М., Марцинковски Ю.Т. 2014. Почему принимали психоактивные вещества? Т. I. Роль и значение психоактивных веществ в культуре: от предыстории до начала ХХ века. Вопросы гигиены и эпидемиологии 95 (2), 223–233.

Mowszowicz J. 1982. Руководство по определению бытовых ядовитых и вредных растений. Варшава: Государственное сельскохозяйственное и лесное издательство.

Mowszowicz J. 1986. Национальные полевые и садовые сорняки. Руководство по маркировке, изд. 3. Варшава: Государственное сельскохозяйственное и лесное издательство.

Приморский доктор. [Ленговски Ю.]. 1892. Кашубия и Кочеве. Язык, обычаи, суеверия, легенды, загадки и народные песни. Познань: Типография Познаньского журнала.

Навратилова А. 1996. "Нечистые земли" в постмартных и сельскохозяйственных районах Ческего Лиду. Чешская крышка 83 (1), 21–31.

Навратилова А. 2004. Нарозени и смрт в Чешской лидове Культуре. Прага: Вышеград.

Навратилова А. 2005. Revenantsví v české lidové tradici as image of cizího, nepřatelského svět. Studia Mythologica Slavica 8, 115–136.

Небжеговска С. 2000. Страх перед страхом. Растения в народных устных сообщениях.Люблин: Издательство UMCS.

Новаковска Дж. и Вайгл М. 2003., Смерть и повседневная жизнь. Погребальный обряд на Житомирщине. В Л. Смирский и М. Зовчак (ред.), Подолье и Волынь. Этнографические зарисовки. Варшава: Институт этнологии и культурной антропологии Варшавского университета, издательство DiG, 273–282.

Новинский М. 1983. История сельскохозяйственных и лекарственных растений, опубл. 2. Варшава: Государственное сельскохозяйственное и лесное издательство.

Новиков Ю.В. А. 2005.Я буду любить старину. Мифологические сказания, заговоры, поверья, бытовая магия древних людей Литвы. Санкт-Петербург: Тропа Троянова.

Ochrymowicz J. 1900. Народные представления о некоторых травах. Висла 14, 332–338.

Огродовска Б. 2001. Обычаи, обряды и традиции в Польше. Маленький словарь, изд. 2. Варшава: Вербинум, издательство вербистов.

Осинский З. 2003. Суеверия, суеверия, черти, ведьмы и оборотни в польских дневниках XVI и XVII веков.Annales Universitatis Mariae Curie-Skłodowska Lublin - Polonia, раздел F Historia 58, 59–72.

Осадник Х. 1993. Элементы духовной культуры Западно-Бойковского района. Похоронные обряды, вера в загробную жизнь, нечисть, призраки и ведьмы. Плай 6, 108–114.

Осадник Х. 2001. Похоронные обычаи долин Ославы, Ославицы и Кальнички. Материалы Музея народной архитектуры в Саноке 35. С. 109–139.

Оссендовски Ф. А.1934. Полесье. Познань: Польское издательство.

Палух А. 1988. Мир растений в традиционной лечебной практике в польской деревне. Вроцлав: Издательство UWr.

Палуч А. 1989. Собери траву из девяти корзин…». Народная фитотерапия в Польше в девятнадцатом и начале двадцатого веков. Вроцлав: Польское фольклорное общество.

Павляк Э. и Павляк П. 2007. Археологические исследования раннесредневекового кладбища скелетов в Познани-Срудке (Rynek Śródce 4).Археологические отчеты Великой Польши 8, 63–93.

Павляк Л. 2014. Похоронные обычаи и ритуалы Подлясья. Народная литература 58 (4–5), 25–37.

Павляк П. 1998. Раннесредневековое кладбище скелетов в Познани-Срудке в свете исследования 1994 года. Славия Антиква 39, 215–282.

Пелка Л.Ю. 1987. Польская народная демонология, Варшава: Искры.

Персзон Дж. 1999. На грани жизни и смерти.Обычаи, ритуалы, похороны и верования Всех Душ в Кашубии. Пельплин: Научное общество Люблинского католического университета.

Петрицкая А. 2003. "Умереть в венке". Попытка интерпретации современных захоронений с венками. История материальной культуры Ежеквартально 51 (1), 17–26.

Piątkowska L. 1894. Народная медицина в окрестностях Серадза. Висла 8, 135–143.

Пиньска К. 2010. Роль археоботанических исследований. В поисках следов растительной пищи в обрядах и магических обрядах средневекового славянского края.В Р. Столичной и А. Дрождз (ред.), Кухонные истории. Роль и значение пищи в культуре (= Bibliotheca Ethnologiae Europeae Centralis 2). Цешин, Катовице, Брненский Силезский университет в Катовице, 145–159.

Пиотрович С. 1907. Шарлатан и волшебница Евдокия Бойчук. Фольклорные материалы из села Бортник в Покуче. Луд 13, 118–129, 216–232.

Пивоварчик Д. 1988. Праздник Богородицы Травяной в польских обрядах и народных верованиях. В Х.Зимонь (ред.), Из исследований религии и народной религиозности. Варшава: Вербинум, издательство вербистов, 132–148.

Подбелковский З. 1989. Словарь сельскохозяйственных растений. Варшава: Государственное сельскохозяйственное и лесное издательство.

Покропек А. 1993. Сон - брат смерти. Контексты. Польское народное искусство 47 (3–4), 110–112.

Pol W. 1966. Работы по этнографии северных склонов Карпат (= Этнографический архив 29). Вроцлав: Польское фольклорное общество.

Polcyn M. 1993. Рожь из раннесредневекового сосуда, найденного в Острове Ледницком, гмина Любово, воеводство Познаньское, гос. 2. Великопольские археологические отчеты 2, 255–262.

Profantová Z. 2011. Sen a cesta posledná. Наративная каждая подведомственность. В Дж. Адамовски и К. Смык (ред.), Дорога в языке и культуре. Антропологический анализ. Люблин: Издательство UMCS, 81–92.

Ralston WRS 1872. Песни русского народа как иллюстрация славянской мифологии и русской общественной жизни.Лондон: Эллис и Грин.

Рейнфусс С. 1984. О лемковских мешках, сестрах и колдунах. Материалы Музея народной архитектуры в Саноке 28, 23–35.

Род Ленив П., Лунд Хансен У. и Карг С. 2012. Садовые растения эпохи викингов из южной Скандинавии – разнообразие, тафономия и культурные аспекты. Датский археологический журнал 1 (1), 2012 г., стр. 27–38.

Ростафинский Й. и Зайдл О. 1965. Руководство по определению растений, изд.18. Варшава: Государственное сельскохозяйственное и лесное издательство.

Роттер Л. 2007. Символика цветов и трав. В Дж. Марецки и Л. Роттер (ред.), Символизм растений. Геральдика и христианская символика. Краков: PAT Scientific Publishers, 147–158.

Савицка И. 2007. Отношение христиан восточного обряда к смерти. В М. Любаньской (ред.), Религиозность христиан восточного обряда на польско-украинской границе. Варшава: Институт этнологии и культурной антропологии Варшавского университета, издательство DiG, 95–109.

Седакова О. А. 2004. Поэтические копания. Погребальная обрядность восточных и южных славян. Москва: Индрик.

Seefried-Gulkowski E. 1911. Von einem unbekannten Volke in Deutschland. Ein Beitrag zur Volks- und Landeskunde der Kaschubei. Берлин: Deutsche Landbuchhandlung GmbH.

Серебрякова О. 2004. Мак в жизни, обрядовости та фоллори украинцив. Народознавчи зошити 1–2, 67–72.

Серковская Д.2003. Контакты мира живых с миром мертвых в многоконфессиональной общине. В Л. Смирский и М. Зовчак (ред.), Подолье и Волынь. Этнографические зарисовки. Варшава: Институт этнологии и культурной антропологии Варшавского университета, издательство DiG, 189–203.

Серковский В. 1892. Мак. Висла 6, 228-230.

Сенкевич Й. и Васила Дж. 2010. Демонология пограничья культур на северо-востоке Польши. Белосток: Издательство Белостокского университета.

Симонид Д.1988. От колыбели до могилы. Силезские верования, обычаи и семейные ритуалы в 19 веке. Ополе: Силезский институт в Ополе.

Kryształ K. and Kurasiński T. 2009. От зерна к зерну.... О пользе археоботанического анализа в исследовании погребальных ритуалов начала-средневековья (на примере кладбища в Любене). В W. Dzieduszycki и J. Wrzesiński (ред.), Methods. Источники. Документация (= Funeralia Lednickie 11). Познань: Филиал SNAP в Познани, 301–308.

Стжетельска-Гринберова З.1899. Старомейские. Земля и население. Львов: Музей Дзедушицких.

Смыковская Е. 2006. Православные обычаи и обряды. Небольшой словарь. Варшава: Издательство Verbinum священников вербистов.

Sobotka P. 1879. Ростлинство и его признание в народных источниках, повсеч, байич, обрдеч и повар словацких. Příspěvek к словацкой символике. Прага: Matice české.

Станашек Л. М. 1998 Антивампирские практики XI века, применявшиеся на кладбище скелетов на Свентоякубском холме в Сандомире.Антропологический бюллетень 2, 18–31.

Станашек Л. М. 2007. Значение морфофункциональных особенностей особи для способа ее захоронения на примере т.н. антивампирские захоронения. В В. Дзедушицкий и Й. Вжесинский (ред.), Посмертная среда человека (= Funeralia Lednickie 9). Познань: Филиал SNAP в Познани, 283–289.

Станашек Л.М. 2016. Вампиры в средневековой Польше. Варшава: Национальный центр культуры.

Судник Т.М. и Цивиан Т.В. 1981. Мак в растительном коде оховного мифа (балто-балканика). В В. В. Иванов (ред.), Балто-славянские исследования, 1980. Москва: Наука, 300–317.

Щесняк К. 2008. Мир растений – это мир людей на границе восточных и западных славянских областей. Гданьск: Издательство UG.

Шнайдерман М. 1994. Чума. Мифология чумы, холеры и СПИДа. Варшава: Научное издательство Semper.

Сот-Радзишевска Е.2005. Секреты трав. Народные знания, магия, обряды, лечение. Варшава: Издательство Трио.

Сот-Радзишевская Е. 2007а. Народная медицина украинцев на рубеже 19-20 веков. Аналекта. Исследования и материалы для истории польской науки 16 (1-2), 69-107.

Сот-Радзишевская Е. 2007б. Использование растений с опьяняющими свойствами в польской народной традиции в девятнадцатом и двадцатом веках. В Б. Кузницкой (ред.), История натуральных лекарств 6: Наркотические растения в польской научной литературе XIX века.Варшава: Институт истории науки Польской академии наук, 83–102.

Szymanderska H. 2003. Польские рождественские традиции. Варшава: Мир книг.

Толстая С.М. 2001. Польская повера о ходячих покоях. В А. А. Плотникова (ред.), Восточнославянский этнолингвистический сборник. Исследования и материалы. Москва: Индрик, 151–205.

Трояновска А. 2008. Святые и травы в верованиях и обычаях польской деревни. У А. Земанек и Б.Земанек (ред.), Природа - наука - культура 2 (В поисках единства науки и искусства). Краков: Ботанический сад - Институт ботаники Ягеллонского университета, 311–322.

Турек К. 1993. Народные обычаи, ритуалы и похоронные песни в Верхней Силезии. Катовице: Силезский университет.

Тушевицкий М. 2015. Лягушка под языком. Народная медицина Народная медицина евреев-ашкеназов на рубеже 19-20 веков. Краков, Будапешт: Издательство Austeria.

Тваровска Э.1983. Добыча еды (раннесредневековое собирательство в Польше). В Дж. К. Козловском и С. К. Козловском (ред.), Человек и окружающая среда в предыстории. Варшава: Государственное научное издательство, 218–231.

Тимохович М. 2005. Положение о смерти (на примере исследования Люблинского воеводства). Районы 3–4, 100–112.

Тимохович М. 2016. Ритуальный хлеб в Люблинском крае и его современные условия. Лодзинские этнографические исследования 55, 80–98.

Усачева В. В. 2004а. Мак. В Н. И. Толстой (ред.), Славянские древности. Этнолингвистический словарь 3. Москва: Международные отношения, 170–174.

Усачева В.В. 2004б. Лен. В Н. И. Толстой (ред.), Славянские древности. Этнолингвистический словарь 3. Москва: Международные отношения, 91–96.

Усачева В.В. 2004г. Овес. В Н. И. Толстой (ред.), Славянские древности. Этнолингвистический словарь 3. Москва: Международные отношения, 489–493.

Усачева В. В. 2009а. Просо. В. Н. И. Толстой (ред.), Славянские древности. Этнолингвистический словарь 4. Москва: Международные отношения, 300–304.

Усачева В.В. 2009б. Пшеница. В. Н. И. Толстой (ред.), Славянские древности. Этнолингвистический словарь 4. Москва: Международные отношения, 373–377.

Узенёва Е. С. 2011. Запреты и предписания в традиционной культуре Закарпатья (с. Колочава Межгорского р-на Закарпатской области).В Гура А. В. (ред.), Славянский и балканский фольклор, Виноград. К юбилею Людмилы Николаевны Виноградовой. Москва: Индрик, 290–298.

Виноградова Л. Н. 1993. Чтобы покойник "не ходил": мер комплекса в составе погребального обряда. В Чернецов А. В. (ред.), Конференция «Истоки русской культуры». Москва: Институт археологии РАН, Институт славяноведения и балканистики РАН, 39–42.

Войтович Н. 2015. Народна демонология бойковщини. Львов: СПОЛОМ.

Вахчиньска О. 2013. Самоубийство в народной культуре в свете фольклорных и этнографических сведений. Народная литература 57 (6), 3–13.

Валенцюк-Дейнека Б. 2003. «Диалог с духами» - посредническая функция хлеба в традиционных ритуалах дедов. В В. Ксенжек-Брылова и Х. Дуда (ред.), польский язык. Наши дни - история 4. Люблин: Научное общество Люблинского католического университета, 343–354.

Войцеховска Б. 2000. От свадьбы до Сент-Люсии.Ежегодные обряды в позднесредневековой Польше. Кельце: Педагогический университет им. Дж. Кохановский.

Войцеховска Б. 2014. Память о мертвых в ежегодных ритуалах польского средневековья. Saeculum Christianum 21, 42–50.

Wrzesińska A. 2000. Раннесредневековое скелетное захоронение из могилы 17/98 в Дзекановицах, стоянка 22, гмина Любово, воеводство Великая Польша. Студия Ледницкие 6, 179–184.

Вжесиньска А. и Вжесиньски Ю.1999. Использование видового анализа древесины раннесредневековых могил (пример в Дзекановицах, стенд 22). В Л. Бабинский (ред.), Археологический лес. Исследования и техническое обслуживание. Бискупин-Венецианский симпозиум, 22-24 июня 1999 г. Бискупин: Государственный археологический музей в Варшаве, Музей в Бискупине, 237-245.

Wrzesińska A. и Wrzesiński J. 2000. Могила с бронзовой чашей из раннесредневекового кладбища в Дзекановицах, местонахождение № 22, коммуна Любово, бывшая провинция Познань.Великопольские археологические отчеты 5, 273–276.

Wrzesiński J. 2000. Бронзовая чаша с кладбища в Дзекановицах – попытка интерпретации. Студия Ледницкие 6, 185–201.

Wyrwa AM 2008. Суеверия, «вампиры» и антивампирские средства. Вклад в познание похоронного поведения. В J. Wrzesiński (ред.), Czarownice (= Funeralia Lednickie 2). Познань; Филиал SNAP в Познани, 43–66.

Зяблюк Н. 2000. Мак у вируваннях, обрядах и звичаях Украинц.В Л. Орле (ред.), Украинская родина. Родинский и громадский побут. Киев: Видавництво им. О. Телиги, 355–369.

Задрожинская А. 2000. Миры, загробная жизнь. О традициях празднования в Польше. Варшава: Издательство Twój Styl Book.

Задрожиньска А. и Браун К. 2003. Гербарий польских праздников. Варшава: Издательство Twój Styl Book.

Земанек А., Земанек Б., Клепацкий П. и Мадея Й. 2009. Мак (Papaver) в старой польской ботанической литературе и культуре.В JP Morel и AM Mercuri (ред.), Растения и культура: семена культурного наследия Европы. Бари: Centro Europeo per and Beni Culturali Ravello, 217–226.

Zoll-Adamikowa H. 1971. Раннесредневековые скелетные могильники Малопольши 2 (Анализ). Вроцлав, Варшава, Краков, Гданьск: Национальный институт Оссолинских, издательство ПАН.

Журав Б., Харатым В., Титце М. и Верышко-Хмелевска Э. 2014. Дикие растения с токсическими свойствами.Аллергопрофиль 10 (1), 19–27.

Журек Э. 2012–2013 гг. Влияние погребальных обрядов на посмертный покой души и народные демонологические верования. Филологические исследования в Университете Яна Кохановского 25/26, 329–341.

Жидок П. 2004. Раннесредневековые антивампирские захоронения. В З. Кобылинский (ред.), Hereditatem cognoscere. Этюды и зарисовки, посвященные профессору Марии Миськевич, Варшава: Факультет социальных наук, UKSW, Государственный археологический музей, Институт археологии Варшавского университета, 38–66.

мая 2020 г. - Deutsches Polen-Institut

Hier präsentieren wir unsere Bücher-Highlights des Monats. Diese werden im ersten Regal im Lesesaal ausgelegt.

Für den Monat Mai 2020 empfehlen wir unter anderem:

Łukasz Skoczylas , Эльжбета Смоларкевич (ред.) 90 044

Внутренняя миграция в Польше

Берлин; Берн; Брюссель; Нью-Йорк; Оксфорд; Варшава ; Вена: Питер Ланг, 2019 г.

ISBN: 978-3-631-78284-2; 978-3-631-78639-0; 978-3-631-78640-6; 978-3-631-78641-3

Unsere Signatur: Gk Mig / Sk

Обложка:

Цель этой книги — осветить проблему внутренних миграций и подчеркнуть необходимость проведения исследований их течения и последствий, в том числе вытекающие из исторических процессов.О сложности этой темы свидетельствует тот факт, что главы, содержащиеся в книге, написаны представителями разных дисциплин: социологии, психологии, географии и экономики, что может свидетельствовать о необходимости проведения междисциплинарных исследований в будущем.

Лукаш Скочилас — социолог и психолог, в настоящее время работает доцентом в Институте социологии (Университет Адама Мицкевича в Познани, Польша). Его основные научные интересы — миграция, социология культуры и социальная память.

Эльжбета Смоларкевич — социолог, специализирующийся на исследованиях миграции и коллективной идентичности. Доцент Института социологии (Университет Адама Мицкевича в Познани, Польша).

Weitere Informationen zum Buch finden Sie hier.

Анна Химена Вечорек

Миграция и (им)мобильность: биографический опыт польских мигрантов в Германии и Канаде

Билефельд: транскрипт, 2018 52-17-4

ISBN:

; 978-3-8376-4251-3

Unsere Signatur: Gk Mig / Wi

Обложка:

В своем стремлении преодолеть устоявшийся методологический, концептуальный и эмпирический дуализм мобильности и миграции Анна Химена Вичорек разрабатывает «мобильность». точки зрения», сочетая теории миграционных исследований с подходами исследований мобильности.С помощью обширных эмпирических данных, собранных среди молодых людей польского происхождения в Германии и Канаде, Вечорек концептуализирует три модели (им)мобильности, которые иллюстрируют разнообразие перемещений иммигрантов после их первоначальной миграции. Таким образом, она выявляет различные социальные конфигурации, способствующие или препятствующие развитию, сохранению или смещению каждого паттерна в биографических траекториях мигрантов.

Weitere Informationen zum Buch finden Sie hier.

Титус Яскуловски

Spone wie ihr!
Groteskes und Kurioses in der geheimen Welt zwischen DDR und Polen 1970-1989

Berlin: OsteuropaZentrum Berlin-Verlag, 2018

ISBN: 978-3-942437-36-3; 3-942437-36-8

Unsere Signatur: Gk Jas-T / S-2

Klappentext:

Sind kommunistische Geheimdienste überhaupt ein witziges Thema? Darf man über diese Dienste und damit über die politische Geheimpolizei in einem totalitären Land lachen?
Der Politologe und Historiker Dr.Tytus Jaskułowski wird in seiner neuen Publication diese Fragen beantworten - und das mit Hilfe der absurdesten Fälle aus dem volkspolnischen und ostdeutschen Spitzelmilieu mit dem Schyszneunkt der 1970 - 1980er Jahre.
Er wird Sie zu einer Reise in eine skurrile geheimdienstliche Welt, die längst im Fluss der Zeit untergegangen ist, einladen. Dort mischen Geheimdienstler gemeinsam einen Risotto, Mehl mit Unterhosen und Kompott mit Komplott. Outfit und Mode der "Genossen an der Geheimen Front" werden ebenso dargestellt...
Док Ворзихт! Man darf zwar über diese Geheimdienste heute lachen - nur sollte man Niemals Vergessen, dass das, was heutzutage als Ironie wahrgenommen wird vor 1989 oftmals tragisch für die Opfer des kommunistischen Systems endete - und von ihnen oft mit dem Leben bezahlt wurde!

Weitere Informationen zum Buch finden Sie hier.

Евгениуш Ткачишин-Дицкий; Aus dem Polnischen von Michael Zgodzay und Uljana Wolf

Norwids Geliebte.Gedichte

Wien: Edition Korrespondenzen, 2019

ISBN: 978-3-

1-45-8; 3-

1-45-1

Unsere Signatur: U PD TK / N

Klappentext:

Eugeniusz Tkaczysnzyn-Dycki

Norwids Geliebte
AUS DEM Polnischen Volon Zgodzay Und uljana
9000-й 9000-й 9000-й

02 9000-й 9000-й

9292929292920292.sperse 9000-n. 9003 9000-n. 9003 9000-n. wold
9000-n. wold wold
9000-й. mit Tod, Eros und Krankheit ist signifikant für Eugeniusz Tkaczyszyn-Dycki, dem rätselhaftesten und wortmächtigsten Gegenwartsdichter Polens.In Norwids Geliebte führt er uns in seinen Herkunftsort Wólka Krowicka, den er selbst schon Lange nicht mehr besucht hat, und bedenkt alle Verstorbenen der Gegend, die nicht Vergessen werden sollen, mit Gedichten. Im Zentrum des Bandes steht aber »Norwids Geliebte«, seine sich selbst zur Geliebten des romantischen Dichters Cyprian Kamil Norwid stilisierende Mutter, ihr Hang zum Alkohol, ihre Schizophrenie. Sowie sein tyrannischer Vater, »der Ernährer«, der ihnen verbot, die Regionale ukrainisch-polnische Mischsprache Chachlakisch zu sprechen.
Genau genommen schreibt Eugeniusz Tkaczysyn-Dycki nicht über die Verstorbenen, vielmehr kommen sie zu ihm: «mich besuchen menschen die es / heute nicht mehr gibt».

Als Nachwort hat der Autor für diesen Band eine erhellende biografische Fußnote verfasst, in welcher er von der gesellschaftlichen Ächtung der Mutter aufgrund der Kriegsverbrechen ihres Vaters erzählt, von ihren Erkrankmelen, sehresi improvinen, vom improvingen, vom improvinten, vom improvinten, vom improvinten Фатер.

Eugeniusz Tkaczyszyn-Dycki, 1962 г.р., polnisch-ukrainischen Grenze in Wólka Krowicka geboren, lebt in Warschau. Позолоченный литературный Einzelgänger, der Durch legendäre Lesungen zum Kultautor avancierte. Für seine neun Gedichtbände und einen Prosaband erhielt er zahlreiche Preise und Auszeichnungen, darunter 2009 den Nike-Literaturpreis, die bedeutendste literarische Auszeichnung Polens.

In der Edition Korrespondenzen erschienen: Geschichte polnischer Familien (2011) и опухолевые языки (2015).

Weitere Informationen zum Buch finden Sie hier.

Маркус Миттманн

Водка с грасгешмаком. Roman

München: KIENER Verlag, 2019

ISBN: 978-3-948442-00-2

Unsere Signatur: WB Mit-M / W

Обложка:

Ein Autobahtung, Reise zu viert, eine Familie. Eindringlich, bildlich und voller Leben erzählt Markus Mittmann eine Geschichte von Heute, legt dabei die unausweichliche Macht der Vergangenheit mit der Gegenwart und Zukunft in einen Topf und rührt kräftig um.In mitreißenden Gegensätzen, gewürzt mit entlarvendem Humor, führt die Reise nach Polen, eine Geschichte, die bewegt, weil sie so tief mit uns selbst zu tun hat.

Erstmals seit ihrer Vertreibung Wagen sich die Eltern in die Dörfer ihrer Kindheit, die Söhne dagegen in eine geheimnisvolle Welt, ein Gespinst aus Erzählungen und Vorstellungen. Die Spurensuche an Orten und in verdrängten Erlebnissen beginnt. Ob in der Enge des Autos oder bei Schweinebauch und Kraut, immer erkennbarer wird das Erinnern zum Verstehen und die Fahrt zu einersuche nach Grenzlinien, die nur auf dieser Entdeckungsreise überschritten werden können, jetzt und nur noch ein einziges Mal ein einziges.Заказ нет!

Eindringlich, bildhaft und voller Leben, in mitreißenden Gegensätzen. gewürzt mit entlarvendem Humor erzählt Markus Mittmann eine Geschichte von heute, wirft dabei die unausweichliche Macht der Vergangenheit mit der Gegenwart und Zukunft in einen Topf und rührt kräftig um. Eine Geschichte, die bewegt, weil sie so tief in uns verwurzelt ist.

Weitere Informationen zum Buch finden Sie hier.

Александр Шмидт

Кино дер Экстазе.Formen der selbstüberschreitung in den filmen andrzej żuławskis

Stuttgart: там же. Żuławski sind überbordend und frenetisch, seine Figuren scheinen wie von heiliger Raserei ergriffen und rotieren ständig zwischen extenzieller Angst und transzendentaler Epiphanie. Александр Шмидтс блестящие анализы дер Filmischen Handschrift де Авторы Жулавски postuliert als zentralen Fluchtpunkt seines Werks die Selbstüberschreitung, die zugleich Ekstase wie auch Exzess und моральный Transgression ist.Ausgehend von der Kulturgeschichtlichen Bedeutung der Ekstase in Religion und Philosophie, vor allem bei Friedrich Nietzsche und Georges Bataille, stellt Schmidt Verbindungen zwischen den Formen ekstatischen Außer-sich Fil-Seins und den filmischen Darstellungen und Gestaltunskweisen. Als Verbindungsglied zwischen den of schwer fassbaren, mystischen Konzepten von Ekstase und Überschreitung einerseits und prakten filmischen Mitteln andererseits dienen dabei auch Ideen der Filmtheoretiker Жиль Делёз и Кристин Томпсон.

Александр Шмидт шляпа Theater- und Medienwissenschaft an der Universität Erlangen-Nürnberg studiert und arbeitet derzeit als freier Redakteur в Берлине.

Weitere Informationen zum Buch finden Sie hier.

Михал Р. Вишневский

Мы все киборги. Как Интернет изменил Польшу.

Воловец: Издательство Czarne, 2019

ISBN: 978-83-8049-938-6; 978-83-8049-953-9

Unsere Signatur: D 4 Wi-M / W

Обложка (auf Polnisch):

Вступая в 21 век, Польша и весь мир стали ареной цифровых революция.Компьютеры из фантастических видений превратились в предметы быта. Бесшумное оптическое волокно заменило визжащие модемы, а поколение MTV, коллективный разум, объединившийся перед телевизором, уступило место Нео, киборгам, связанным с компьютерами - и друг с другом. Любовь, политика, культура, СМИ — глобальная сеть изменила все. Интернет стал «местом», где мы живем, играем, любим, ссоримся и ненавидим. Мы читаем фейковые новости, твитим, делимся контентом, лайкаем… Мы — конгломерат разумов, тел и машин.

Мы все связаны. Мы все киборги.

Помните, когда еще не было слова «инфлюенсер», политики не арендовали фермы троллей в Твиттере, интернет был некоммерческим и использовался небольшой группой людей, называемых «интернет-пользователями», которые ругали друг друга за соблюдение "правила сетевого этикета"? Это было так недавно и словно в далекой эпохе. Книга Вишневского напоминает о ключевых поворотах на этой дороге, показывает, откуда мы пришли и как оказались на нашем нынешнем месте.И это основа, если мы хотим искать выход из нее.
Войцех Орлинский

Михал Р. Вишневский (1979 г.р.) - писатель, публицист, популяризатор японской поп-культуры и фэнтези. Номинирован на премию Конрада в категории «Дебют года». Автор романов «Джетлаг» (2014), «Бог ненавидит Польшу» (2015) и «Здравствуй, мир» (2017) и сборника колонок «Если ты умрешь в игре, ты действительно умрешь» (2014). Сотрудничает с "Gazeta Wyborcza", "Polityka", журналом "Pixel" и "Dwutygodnik". Он опубликовал, в частности, в Nowa Fantastyka, Tygodnik Powszechny, Premiers и Esensja.Бывший главный редактор журнала Kawaii. Он вел блог Pattern Recognition (mrw.blox.pl).

Weitere Informationen zum Buch finden Sie hier (auf Polnisch).

Ziemowit Szczerek

Cham с пулей в его голове

Kraków: Znak Literanova, 2020

ISBN: 978-83-240-5634-7

unsere. / C

Klappentext (auf Polnisch):

Послушайте, второй мировой войны не было.

Варшава никогда не была разрушена, сегодня под триумфальными арками ходят поляки, евреи и украинцы. Варшава - славянский край Буэнос-Айреса - никого не щадит своим танго.

Но сейчас, сейчас этот город, который не проиграл, становится красным. Улица шепчет о кубинском иероглифе и заговоре тайных обществ. Все больше обезглавленных трупов валяются на улицах, и мир погружается в хаос.

Пенальти, слушай, это твое дело. Этот кто-то убивает так же, как и ты.И он хочет расквитаться с тобой. Кэри, ты ублюдок, предатель и дезертир. Но ты тоже детектив, так что подними свою задницу и займись делом. Бросай пить и вставай. Мертвые не будут ждать.

Преступление, страсть и война на всех уровнях. Криминальный роман и эпический роман в одном флаконе. А на заднем плане излюбленная тема писателя — великая история.

РАЗДЕЛЕНИЕ:
«Куба Иероглиф находится в бегах в Варшаве.

Никто не говорит ни о чем другом, кроме Куба Иероглиф. Тот страх выйти из дома ночью, что неизвестно, кого он убьет следующим, что дьявол воплотился.Что от него не убежать даже людям в высших эшелонах власти. Что даже полицейские спириты и ясновидящие, остатки, слепые кишки, из старых нехороших эпох (хотя нынешняя не лучше), не имеют даже малейшего представления о том, что это может быть. Но когда они знают больше о чем-либо.

Верно. Этот иероглиф и тебя подвел, Кара. Как он или они могут преуспеть во всем этом?

Для властей, подумали вы, кубинский иероглиф — идеальное решение.

Вы смотрите на мобильный, карманный вес, напоминающий электробритву, в нем мигает красный диод, который вас так любит, что с утра бьет вас связями, которые, несомненно, обречены в это время быть упущенными ?

Золото. Это не. И она просто не любит тебя. И в этом проблема.

Конечно, ты мне не перезвонишь. Может быть, даже, ха-ха, она даже побеспокоится о тебе.

А у тебя похмелье."

Земовит Щерек - писатель, журналист, автор многих награжденных романов и репортажей.Обладатель Паспорта «Политики», номинант на Премию МедиаТори и Премию Беата Павляк и напечатаны для литературной премии Nike и литературной премии Центральной Европы «Ангелус».

Weitere Informationen zum Buch finden Sie hier (auf Polnisch).

Войцех Хмелярж

Зомби

Воловец: Wydawnictwo Czarne, 2017

-9-5002 ISBN: 97008; 83-8049-502-0

Unsere Signatur: D 4 Chmie / CG-2

Klappentext (auf Polnisch):

Адам Гурник - молодой, яркий прокурор.Любящий муж и заботливый отец. Образцовый гражданин. Один из самых молодых убийц в Польше. Когда ему было пятнадцать, он убил школьного друга, хулигана и ужаса других студентов, Филиппа «Корсарз» Корсарски, ударив его молотком по голове.

Годы спустя он получает повестку; он убежден, что тело его жертвы наконец-то обнаружено. Теперь он сможет расследовать собственное дело и в конечном итоге скрыть преступление. Однако на месте он находит тело девушки, убитой несколькими днями ранее.Останки Корсара исчезли. Мог ли он вернуться из могилы, чтобы отомстить?

Игра начинается с убийцы, чья жестокость превосходит человеческое воображение. Шахтеру предстоит разгадать тайну монстра из прошлого, найти его и остановить. Он нанимает детектива Давида Вольского, известного своими нестандартными методами работы и сомнительной профессиональной этикой.

Зомби — самая мрачная польская криминальная история последних лет. Здесь нет ничего черного и белого, вихрь насилия увлекает виновных и невиновных из поколения в поколение, и среди лжи и заблуждений трудно отличить правду от лжи и врагов от друзей.Выживут только самые сильные и безжалостные...

Войцех Хмелярж (1984 г.р.) - он опубликовал, в частности, в "Пульс Бизнеса", "Пресса", "Новая Фантастика", "Поциско" и "Политика". Бывший главный редактор сайта niwserwis.pl, посвященного организованной преступности, терроризму и международной безопасности. Является автором четырех книг из серии криминальных романов о комиссаре Мортке и криминальных романов Вампир и Зомби (так называемый гливицкий цикл).Пять раз номинировался на премию «Великий калибр» и получил эту награду в 2015 году за роман «: Поглощение ».

Weitere Informationen zum Buch finden Sie hier (auf Polnisch).

Ежи Сурдыковски

Платависко

Варшава: Издательство Volumen, 2019

ISBN: 978-083-644; 83-64708-66-X

Unsere Signatur: D 4 Surd / P

Klappentext (auf Polnisch):

'Это новый литературный жанр: научно-историческая-философская фантастика.Хоть и фантастика, но вполне реально. Хотя он рассказывает о разных эпохах, он очень современный. Философски - трогательно, и читается как роман "Фр. проф. Михал Хеллер

«Последний роман Ежи Сурдыковского — радикально оригинальное прочтение. Мозаика эпизодов, происходящих в разные эпохи, пронизана вопросами предельного и в то же время полна увлекательного и достоверного изложения перспектив современных точных наук. Это чтение, требующее размышлений над собственной метаструктурой, и в то же время быстрое, красочное и насыщенное.Я рекомендую его тем, кто хочет познакомиться с чем-то совершенно новым, потому что, хотя он внешне напоминает многие литературные тропы, он использует их удивительным образом. Роман удивляет. Абсолютная редкость» Кшиштоф Занусси

***

Вечером она с Фитцпатриком и небольшой группой самых стойких людей добралась до большого темного валуна на окраине старого Констанца, в память о сожжении Гуса.
— Теперь все ясно, — сказал лондонский профессор. - Он был Йоханнесом, как написано на памятнике.Не какого-нибудь Ивана, тем более Яна.
- Знайте сразу, он предтеча Лютера, он даже святой вашей церкви, англиканской, - отругал его профессор Францис.
- Я не хожу ни в какую церковь! — сказал ей толстяк.
- Его сожгли в рясе священнослужителя или голым? — спросил один из туристов. - Я читал, что ведьм перед отправкой на костер не только раздевали, но и брили в деталях, чтобы дьявол не прятался в их лобковых волосах.
— Здесь, в Англии, такое варварство было бы немыслимо, — с негодованием сказал Фитцпатрик.— Потому что вы, немцы... — не договорил он, отрезвляя его локтем жены.
- А теперь Мартин приглашает вас на гусятину! - вовремя прервала она нарастающий конфликт.
— Новый папа, избранный здесь, чтобы одобрить приговор этому гусу, только что принял имя Мартина, — сказал кто-то сзади.
- Должно быть, что-то не так...
Может и было, но на чужой хороший ужин все шли охотно.

***

Weitere Informationen zum Buch finden Sie hier (auf Polnisch).

Kalina Słomska, Zbigniew Myga

Poświatowska в воспоминаниях и вдохновениях

Olszanica: Bosz, 2016

ISBN: 978-83-75776-303-4; 83-7576-303-9

Unsere Signatur: D 4 Pośw / S

Klappentext (auf Polnisch):

Идея этой книги родилась во время одной из многих семейных встреч. Слушая своего дядю Збышека - брата поэта - настоящий кладезь знаний о жизни Гашки и всей нашей семьи, его рассказы, полные красок и чувства юмора, я задумался о написании этого рассказа.Я пригласил исключительных людей из мира культуры и искусства поделиться своими размышлениями о стихах. (...) Я хорошо помню разговор с Михалом Русинеком в штаб-квартире Фонда Виславы Шимборской, дворец в Неборове и замечательную встречу с Вандой Варской и Габриэлой Курилевич, кофе в Саске Кемпа в компании Сташека Сойки, поэтическую и философские размышления Рафала Ольбинского в его мастерской в ​​Старом городе. Помню атмосферу дома Малгоши и Эрнеста Брилл, Крков - с Аней Марией Йопек и жасминово-золотистую атмосферу встречи...

Калина Сломская

Сколько себя помню, Хаська заполнила весь дом, и я имею в виду не изготовление ее стихов, а состояние души всех нас. Я пытался понять, о чем идет речь, пока много лет спустя после смерти Гашки не понял. (...) Несколько лет назад во время интервью местному радио меня спросили: «Как ты помнишь Галину Посвятовскую дома?». Этот простой и очевидный вопрос смутил меня, потому что я понял, что на самом деле мы ее не упоминаем, что мы говорим о ней в настоящем времени.Она все время с нами.

Збигнев Мыга

Weitere Informationen zum Buch finden Sie hier (auf Polnisch).

Elżbieta dzikowska

Польша известная и менее известная v

Pelplin: Bernardinum Publishing House, 2019

ISBN: 978-83-8127-309-1

UNSREGE SIGNATR: VK DZIK / PO-5127-309-1

. Klappentext (auf Polnisch):

Эльжбета Дзиковска (род. Мендзыжец-Подляски) - искусствовед, китаевед, режиссер и оператор документальных фильмов, путешественник, автор многих книг, телепередач, радиопередач, журналистских статей и выставок современного искусства.Вместе со своим мужем Тони Халиком она сняла около 300 фильмов со всех континентов для польского телевидения и вела популярную туристическую телепрограмму «Перец и ваниль».

В пятый раз Эльжбета Дзиковска проведет нас по Польше, показывая более известное и открывая неизвестное. Мы отправимся из Поврузника, где находится лемковская православная церковь, старейшая в Карпатах. Рядом с Велюнем мы увидим очаровательные деревянные костелы, а в Пущиково посетим музей-литературную мастерскую Аркадия Фидлера.Мы поедем в Козлувку, чтобы увидеть своеобразную достопримечательность: единственную в Польше галерею искусства социалистического реализма. Мы остановимся в Броночицах, где археологи обнаружили самую древнюю колесную повозку в мире. Мы посетим Мазовию по стопам Шопена, а на Вармии и Мазурах нас будет ждать тропа тевтонских и епископских замков, как величественных, так и тех… несуществующих. Мы также отправимся во Фромборк, где жил и работал Николай Коперник. В Померании мы заедем в музей под открытым небом в Клюках, чтобы увидеть фахверковые «хижины в клетку».В Белом Бору мы полюбуемся современной церковью, спроектированной Ежи Новосельским. Конечно, мы будем много раз покидать главную дорогу, очарованные церквями, часовнями и дворцами в Кривожце, Кивитах, Возлавках ... анекдоты, истории и курьезы. Это, безусловно, будет полезно для праздников и не только.

Weitere Informationen zum Buch finden Sie hier (auf Polnisch).

Für die jüngeren Leser wächst regelmäßig unsere Auswahl an Kinder- und Jugendbüchern .
Wir laden Sie herzlich ein, bei uns herumzustöbern .

Alle unsere Bücher finden Sie auch in unsere Онлайн-каталог:

HeBIS Каталог немецких поликлиник

32 .

Надпись я тебя люблю красивым шрифтом. Оформляем статус в ВК красивым шрифтом

Когда я вижу тебя, мое сердце замирает... Как я тебя люблю - никто не знает... Как жить на этом свете я не понимаю... Когда тебя нет рядом, я спокойно умираю...

Счастье - это когда ты приходишь домой и знаешь, что тебя там ждут.

Однажды я сильно напьюсь и расскажу тебе все, все, что накопилось у меня на душе... А ты сходишь с ума, ты совсем с ума сойдешь... Ты будешь плакать со мной...

Счастье девушки - стать прекрасной Невестой, любимой Женой и счастливой Матерью.

О чувствах спорить бесполезно - у каждого они свои... Один увидит слезы, другой - только капли воды...

Я проявлю верность мужу, любовь к сыну, красоту к дочери и уважение к родителям.

Если я не хочу тебя потерять, посмотри в глаза и будь счастлив. В то же время замирая, чтобы понять, что мы с тобой не могли быть вместе.

Стиль жизни... Если музыка - альтернатива... Если любишь, то... всем сердцем... Если растаешь, то... без остатка... Если уйдешь, то... прекрасный английский.Если утро, то... в нежных объятьях... Если ты плачешь, то... от счастья... Если время дня, то... ночь... Если ты живые, то... уверенные... Если чувствуешь, то... честность... Если смотришь, то... любимые глаза... Если ходишь, то... за руку... Если надеетесь, то только на себя...

Души промокли под дождем на пристанищах судьбы. Счастье в пяти минутах ходьбы, а иногда мы ждем полжизни.

Люди не ценят утро. Они насильно просыпаются под звук будильника, прерывающего их сон, как удар топора, и тут же предаются грустной суете. Они привыкают к насилию день за днем ​​и день за днем ​​отучают себя от удовольствий.

Доверие и разочарование всегда идут рука об руку. И если вы не хотите чувствовать второе, никогда не делайте первое, а если вы сделали первое, не удивляйтесь, почему вы чувствуете второе.

Я приготовлю кофе. Сильнее для вас!
Ты улыбнешься, взяв меня за руки... Не уходи, я не могу без тебя.
Я буду отчаянно цепляться за тебя, до мурашек. Снова небритый и слегка колючий.
Вы спрашиваете: "Я хороший?" Нет, ты не хороший... просто лучший.

Люди могут летать, но не в одиночку, полет начинается тогда, когда встречаются две половинки одной души, мира, вселенной, но только тогда, когда они крепко держатся в объятиях.

Я тишина.Но не твое. Твое безумие — это я и твоя ярость. Я подарок. Но не для вас. Я достану тебя дорого. Лекарство - это я. Но не твое. Я стану для тебя каплей яда. Я чей-то рай. Но для тебя я буду адским пламенем.

«Жизнь продолжается», — подумал я, открывая глаза после наркоза, и все, что было вчера, кажется мелочью.

Самое страшное, когда плакать хочется - а не зачем, хочется сказать - а нечего, хочется уйти - но некуда, можно остаться - но не надо...

Ты не ищешь того, что Бог тебе не дал. И не ищите разноцветных красок. И я доволен тем, что прижал к груди. Я прижал его к своей душе, и он никогда не отпустит!

Я хочу, чтобы он сел на одно колено и сказал: «Ты выйдешь за меня замуж?» Я ответил: даже не знаю, а он взял меня за руку, надел кольцо и сказал: кто тебя спросит!

Кто наши родители, если она говорит: «Не будешь учиться, получишь киску». Все сразу меняется...

Но вчера я научился выходить красиво, гордо и громко, хлопнув дверью. А может с другой стороны я так истерил... Но вышел чудесно

И тут я узнал, что облака не мягкие, небо нельзя трогать руками, игрушки ночью не оживают, лепешки из песка несъедобны, а на земле осталось всего 2 принца. И моя жизнь упала...

Счастье - это засыпать с улыбкой на лице и просыпаться с любовью в сердце...

Я силен тем, что умею жить без тебя и ценю лишь мгновения маленького счастья при виде тебя.Слаб, потому что не могу удержать сердце и душу от того, чтобы мечтать о тебе...

Никогда не позволяй ему сломить тебя. Никогда не плачь по телефону. Не говорите, что вы плохо себя чувствуете. Что ему стало холодно. Сначала повесьте трубку. Во-первых, до свидания. И бросьте его первым, если все пойдет ко дну. Чтобы заполнить эту всепоглощающую пропасть, которая становится все шире и шире между вами.

Человек, которому ты действительно дорог, никогда тебя не отпустит. Неважно, насколько сложная ситуация.

Мечты рушатся. Люди уходят. Музыка остается навсегда.

Самый лучший способ изменить свою жизнь — это менять свои мысли, чувства, слова и поступки каждый день.

Но они не влюбляются в красоту... Они влюбляются в смех, вечно вьющиеся волосы, ямочки на щеках, родинку над губой или даже шрам над бровью. А вот по красоте - нет. Они просто хотят красоты.

Если тебе изменил друг, расстанься с ним или смирись с тем, что он снова тебе изменит - люди не меняются.

Лучшее в жизни - это найти того, кто знает все твои недостатки, ошибки и слабости и при этом считает тебя потрясающим!

В каждом из них есть доля правды - "Я шучу", немного знания - "Я не знаю", немного эмоций - "Мне все равно" и немного боли за каждым - "я в порядке".

Поскольку вас заинтересовала эта статья, то за ней стоит самое страшное для вас, а именно придумывание ника с нуля. Но многим не нравится «голое» имя на русском или английском языке, потому что оно мало чем выделяется на фоне других, поэтому вам на помощь придут различные спецсимволы, направленные на то, чтобы максимально разнообразить всем известный алфавит и сделать ваш никнейм уникальный.На этой странице вы найдете большую коллекцию различных символов, букв и смайликов.
Выбери и укрась!

Буквы никнейма

Русский алфавит

A Ꭿ ₳ Ǻ ǻ α ά Ǡ Ắ ắ Ằ ằ ẳ Ẵ ẵ Ę ª À Á Â ᗩ @ Ⱥ Ǟ

Б Ҕ ҕ Ϭ ϭ চ ঢ় ƃ ɓ

B ℬ Ᏸ β ฿ ß ᗷ ᗽ ᗾ ᗿ Ɓ Ᏸ ᗸ ᗹ ᛔ

Р ୮ ┍ ℾ

Д ℊ ∂

E ℰ ℯ ໂ ६ Ē ē ē ė ė Ę ě Ě ę Έ ê Ê Ê Ê € É Ế Ề Ể Ễ é è ع Є є έ ε Ҿ ҿ

Ф ᛤ ♅ Җ җ Ӝ ӝ Ӂ ӂ

З Յ ℨ

и น ự Ӥ ӥ Ũ ũ Ū ū Ŭ ŭ Ù ú Ú ù Ҋ ҋ

К ᛕ ₭ Ꮶ Ќ к ќ ķ Ķ Ҝ ҝ ᶄ Ҡ ҡ

л

M ጠ ᛖ ℳ ʍ ᶆ Ḿ ḿ ᗰ ᙢ 爪 ₥

N ਮ ዘ ዛ ዛ ዜ ዝ ዞ ዟ ℍ ℋ ℎ ℌ ℏ ዙ Ꮵ Ĥ Ħ Ή Ḩ Ӈ ӈ

О ტ ó ό σ ǿ Ǿ Θ ò Ó Ò ô ô Ö ö Õ õ ờ ớ ọ Ọ ợ Ợ ø Ό Ở Ờ Ổ Ợ Ō ō Ő

П Ո ग ກ ⋒ Ҧ ҧ

Р թ ℙ ℘ ρ Ꭾ Ꮅ 尸 Ҏ ҏ ᶈ ₱ ☧ ᖘ ק ₽ Ƿ Ҏ ҏ

С Ⴚ ☾ ℭ ℂ Ç ¢ ç Ċ ĉ ς Ĉ è Ḉ ḉ ḉ ⊂ Ꮸ ₡ ¢

Т ⍑ ⍡ Т т τ Ţ Ť Ŧ Ṫ ₮

Is ע ɣ Ꭹ Ꮍ Ẏ ẏ ϒ ɤ ￥ ௶ Ⴘ

F Փ փ Ⴔ ቁ ቂ ቃ ቄ ♥ ቆ ቇ ቈ ᛄ

X א χ × ✗ ✘ ᙭ ჯ Ẍ ẍ ᶍ

Ц №

H Կ կ ੫ Ⴁ Ӵ ӵ Ҹ ҹ

W ש ᗯ ᙡ ω

պ

Б Ѣ ѣ ৮

Ӹ

Б Ѣ ѣ ৮

Э ∋ ∌ ∍ ヨ Ӭ ӭ ℈

Ю

английский алфавит

A Ꭿ ∀ ₳ Ǻ α α ά Ǡ Ắ ắ Ằ ằ ẳ ẵ ĘĘ ª À ᗩ @ Ⱥ Ǟ

B ℬ Ᏸ β ฿ ß Ђ ᗷ ᗽ ᗾ ᗿ Ɓ ƀ ხ ␢ Ᏸ ᗸ ᗹ ᛔ

C ☾ ℭ ℂ Ç ¢ ç Č ċ Ċ ĉ ς Ĉ ć Ć č Ḉ Ḉ ḉ ⊂ Ꮸ ₡ Ⴚ

D ᗫ Ɗ Ď ď Đ đ ð ∂ ₫ ȡ ᚦ ᚧ

E ℰ ℯ ໂ ६ £ Ē ℮ ē Ė ė Ę ě Ě ę Έ ê ξ Ê È € É ∑ Ế Ề Ể é è è ع Є є έ ε Ҿ ҿ

F ℱ ₣ ƒ ∮ Ḟ ḟ ჶ ᶂ φ ᚨ ᚩ ᚪ ᚫ

G Ꮹ Ꮆ ℊ Ǥ ǥ Ĝ ĝ Ğ ğ Ġ ġ Ģ ģ פ ᶃ ₲

H ℍ ℋ ℎ ℌ ℏ ዙ Ꮵ Ĥ Ħ ħ Ή 廾 Ћ ђ Ḩ Һ ḩ ♄ ਮ

I ℐ ί ι Ï Ί Î ì Ì í Í î ϊ ΐ Ĩ ĩ Ī ī ī ĭ İ į Į Ꭵ

J ჟ Ĵ ĵ ᶖ ɉ ℑ

К ₭ Ꮶ Ќ к ќ ķ Ķ Ҝ ҝ ᶄ Ҡ ҡ

L ℒ ℓ Ŀ ŀ Ł ĺ Ļ ļ λ ₤ Ł ł ľ Ľ Ḽ ḽ ȴ Ꮭ

М ℳ ʍ ᶆ Ḿ ḿ ᗰ ᙢ 爪 ₥ ጠ ᛖ

N ℕ η ñ ח Ñ ή ŋ Ŋ Ń ń Ņ ņ Ň ʼn ʼn ȵ ℵ ₦ ห ກ ⋒ Ӈ

O ტ ó σ ǿ Ǿ Θ ò Ó Ò ô Ö ö Õ õ ờ ớ ọ Ọ ợ ø ø Ό Ở Ớ Ổ Ợ Ō ō Ő

P ℙ ℘ ρ Ꭾ Ꮅ 尸 Ҏ ҏ ᶈ ₱ ☧ ᖘ ק ₽ թ Ƿ Ҏ ҏ

Q ℚ q Q ᶐ Ǭ Ǭ ǭ ૧

R ℝ ℜ ℛ ℟ ჩ ᖇ ø ø ŗ Ŗ ŕ Ŕ ᶉ Ꮢ 尺 ᚱ

S Ꮥ Ṧ ṧ ȿ § Ś ś š Š ş Ş ŝ ż ₰ ∫ $ ֆ Տ క

T ₸ † T t τ Ţ ţ Ť ť ŧ Ŧ 干 Ṫ ṫ ナ Ꮏ Ꮖ テ ₮ ⍡

U ∪ ᙀ Ũ Ủ Ừ Ử Ữ Ự ύ ú ú Ú ΰ ù Û Ü Ü Ü ữ ü ü ừ Ũ ũ Ū ū Ŭ ŭ ų Ų ű Ű ů Ů

В ✔ ✓ ∨ √ Ꮙ Ṽ ṽ ᶌ \ / ℣

W ₩ ẃ Ẃ ẁ Ẁ ẅ ώ ω ŵ Ŵ Ꮤ Ꮃ ฬ ᗯ ᙡ Ẅ ѡ ಎ ಭ Ꮚ Ꮗ ฝ ฝ ฟ

X χ × ✗ ✘ ᙭ ჯ Ẍ ẍ ᶍ א

Y ɣ Ꭹ Ꮍ Ẏ ẏ ϒ ɤ ￥ ע ௶ Ⴘ

Z ℤ 乙 Ẑ ẑ ɀ Ꮓ

Символы никнеймов

Разное

♪ ♫ ♭ ♮ ♯ ° ø ☼ ⊙ ☉ ℃ ℉ ° ϟ √ ™ ℠ © ® ℗ ♀ ♂ Σ ♡ ★ ☻ ☼ ℃ ℉ ° ϟ ⚢ ⚣ ⚤ ⚥ ⚦ ⚧ ⚨ ⚩ ▲ ▼ ◆ ◎ Δ ◕ # ◔ Ω ʊ ღ ™ © ® ¿¡‼‽ ★ ☆ ✫ ✯ ✡ ⚝ ⚹ ✵ ❉ ❋ ✺ ✹ ✸ ✷ ✵ ✴ ✳ ✲ ✱ ✧ ✦ ⊛ ❃ ❂ ✻ ✰ ✭ ≛ * ٭ ❄ ❅ ❆ ⁂ ⁂ ⁂ ❆ ❆ ❆ ☭ ☢ ⚑ ☭ ☮ ☯ ⚠♨ ⚒ ⚔ ⚛ ☣☠✇ ∞ ✕ ✙ ✚ ✛ ✜ ✝ ♰ ♱ ✞ ✟ ✠ ☒ ☚ ☛ ☜ ☞ ☟ ✓ ✔ ✖ ✗ ✘ ☑ ☪ ☫ ☬ ☥ ⚳ ⚴ ⚵ ⚶ ⚷ ⚸ ♆ ⚕ ⚚ ☤

Масти игральных карт, шахматных фигур и корон

♠ ♤ ♡ ♣ ♧ ♦ ♢ ♔ ♕ ♖ ♗ ♘ ♙ ♚ ♛ ♜ ♝ ♞ ♟

Деньги деньги

€ £ Ұ ₴ $ ₰ ¢ ₤ ¥ ₳ ₲ ₪ ₵ 元 ₣ ₱ ฿ ¤ ₡ ₮ ₭ ₩ 円 PLN ﷼ ₠ ₧ ₯ ₨ Kč

Стрелки, Буквы

← → ↓ ↔ ↕ ↖ ↗ ↘ ↙ ↚ ↛ ↜ ↝ ↞ ↟ ↠ ↡ ↢ ↣ ↤ ↥ ↦ ↧ ↨ ↩ ↪ ↫ ↬ ↭ ↮ ↯ ↰ ↱ ↲ ↳ ↴ ↵ ↶ ↷ ↸ ↹ ↺ ↻ ↼ ↽ ↾ ↿ ⇀ ⇁ ⇂ ⇃ ⇄ ⇅ ⇆ ⇇ ⇈ ⇉ ⇊ ⇋ ⇌ ⇍ ⇎ ⇏ ⇐ ⇑ ⇒ ⇓ ⇔ ⇕ ⇖ ⇗ ⇘ ⇙ ⇚ ⇛ ⇜ ⇝ ⇞ ⇟ ⇠ ⇡ ⇢ ⇣ ⇤ ⇥ ⇦ ⇧ ⇨ ⇩ ⇪

Геометрические фигуры (квадраты, круги и т. д.))

■ □ ▢ ▤ ▥ ▦ ▧ ▨ ▩ ▪ ▫ ▬ ▮ ▯ ▰ ◆ ◇ ◈ ◉ ◊ ○ ◌ ◎ ◎ ● ◑ ◒ ◔ ◕ ◖ ◗ ◘ ◚ ◛ ◜ ◝ ◞ ◡ ◣ ◖ ◗ ◦ ◧ ◩ ◪ ◫ ◬ ◭ ◮ ◯ ░ ▒ ▓ ❏ ❐ ❑ ❒ ⊕ ⊖ ⊗ ⊘ ⊚ ⊛ ⊜⊝ ⊟ ⊠ ⊠ □ ▪ ▫ ▹ ▹ ◃ ⋈ ⋉ ⋋ ⋌ ⍢ ▲ △ ▵ ▵ ▸ ▸ ▻ ▼ ▽ ▿ ◀ ◁ ◂ ◃ ◄ ◅ ✖ ▃ ▄ ▅ ▆ █ ▉ ▋ ▌ ▍ ▎ ░ ▒ ▓ ▔ █ ▊ ▋ ▌ ▎ ░ ▒ ▀ ▔ █ ▊ ▌ ▍ ▏▐ ░ ▓ ▔ ▔

строк -

строк ‖ ∣ ∤ ∥ ∦ ‗ ▔ ▕ ─ ━ │ ┃ ┄ ┅ ┆ ┇ ┈ ┉ ┊ ┋ ╌ ╍ ╎ ╏ ╱ ╲ ╳ ╴ ╵ ╶ ╷ ╸ ╹ ╺ ╻ ╼ | - - - - - † ‡

кадров -

кадров ┌ ┍ ┎ ┏ ┐ ┑ ┒ ┓ └ ┕ ┖ ┗ ┘ ┙ ┚ ┛ ├ ┝ ┞ ┟ ┠ ┡ ┢ ┣ ┤ ┥ ┦ ┧ ┨ ┩ ┪ ┫ ┬ ┭ ┮ ┯ ┰ ┱ ┲ ┳ ┴ ┵ ┶ ┷ ┸ ┹ ┺ ┻ ┼ ┽ ┾ ┿ ╀ ╁ ╂ ╃ ╄ ╅ ╆ ╇ ╈ ╉ ╊ ╋ ═ ║ ╒ ╓ ╔ ╕ ╖ ╗ ╘ ╙ ╚ ╛ ╜ ╝ ╞ ╟ ╠ ╡ ╢ ╣ ╤ ╥ ╦ ╧ ╨ ╩ ╪ ╫ ╬

Коммерческий - Коммерческий

™ © ® ¢ $ € ¥ £ ₴

Математические знаки

‰ ‱ ∀ ∁ ∂ ∃ ∄ ∅ ∆ ∇ ∈ ∉ ∊ ∋ ∌ ∍ ∎% ∏ ∐ ∑ - ∓ ∔ ∕ ∖ ∗ ∘ ∙ √ ∛ ∜ ∝ ∞ ∟ ∠ ∡ ∢ ∣ ∤ ∥ ∦ ∧ ∨ ∩ ∪ ƒ ∫ ∬ ∭ ∮ ∯ ∰ ∱ ∲ ∳ ∴ ∵ ∶ ∷ ∸ ∹ ∺ ∻ ∼ ∽ ∾ ∿ ≀ ≁ ≂ ≃ ≄ ≅ ≆ ≇ ≈ ≉ ≊ ≋ ≌ ≍ ≎ ≏ ≐ ≑ ≒ ≓ ≔ ≕ ≖ ≗ ≘ ≙ ≚ ≛ ≜ ≝ ≞ ≟ ≠ ≡ ≢ ≣ ≤ ≥ ≦ ≧ ≨ ≩ ≪ ≫ ≬ ≭ ≮ ≯ ≰ ≱ ≲ ≳ ≴ ≵ ≶ ≷ ≸ ≹ ≺ ≻ ≼ ≽ ≾ ≿ ⊀ ⊁ ⊂ ⊃ ⊄ ⊅ ⊆ ⊇ ⊈ ⊉ ⊊ ⊋ ⊌ ⊍ ⊎ ⊏ ⊐ ⊑ ⊒ ⊓ ⊔ ⊕ ⊖ ⊗ ⊘ ⊙ ⊚ ⊛ ⊜ ⊝ ⊞ ⊟ ⊠ ⊡ ⊢ ⊣ ⊤ ⊥ ⊦ ⊧ ⊨ ⊩ ⊪ ⊫ ⊬ ⊭ ⊮ ⊯ ⊰ ⊱ ⊲ ⊳ ⊴ ⊵ ⊶ ⊷ ⊸ ⊹ ⊺ ⊼ ⊽ ⊾ ⊿ ⋀ ⋁ ⋂ ⋃ ⋄ ⋅ ⋆ ⋇ ⋈ ⋉ ⋊ ⋋ ⋌ ⋍ ⋎ ⋏ ⋐ ⋑ ⋒ ⋓ ⋔ ⋖ ⋗ ⋘ ⋙ ⋚ ⋛ ⋜ ⋝ ⋞ ⋟ ⋠ ⋡ ⋢ ⋣ ⋤ ⋥ ⋦ ⋧ ⋨ ⋩ ⋪ ⋫ ⋬ ⋭ ⋮ ⋯ ⋰ ⋱

Орфографические знаки

‹ˆ› ʹ ʺ ʻ ʼ ʽ ʾ ʿ ˀ ˁ ˂ ˃ ˄ ˅ ˆ ˇ ˈ ˉ ˊ ˋ ˌ ˍ ˎ ˏ ː ˑ ˒ ˓ ˔ ˕ ˖ ˗ ˘ ˙ ˚ ² ˜ ˝ ˞ ˟ ˠ ˡ ˢ ˣ ˤ ˥ ˦ ˧ ˨ ˩ ־ֿ ׀ׂ ׃ ‚«… ''" § ¨« » ¬ ¶ · ¸ - - ˜! " & "() *, -./ - - - - - - ‖ ‗ ’'’ ‛""" ‟† ‡ ‣ ․ ‥… ‧ ′ ″ ‴ ‵ ‶ ‷ ‸ ‹› ※‼‽ ‾ ⁀ ⁁ ⁂ ⁃ ⁄ ˫ ˬ ˭ ˮ ˯ ˰ ˱ ˲ ˳ ˴ ˵ ˶ ˷ ˸ ˹ ˺ ˻ ˼ ˽ ˾ ˿ ︰ ︱ ︲ ︳ ︴ ︵ ︶ ︷ ︸ ︹ ︺ ︻ ︼ ︽ ︾ ︿ ﹀ ﹁﹂ ﹃﹄ ﹉ ﹊ ﹋ ﹌ ﹍ ﹎ ﹏

Числа - Числа

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩
❶ ❸ ❹ ❺ ❻ ❼ ❽ ❾ ❿ ⓫ ⓬ ⓭ ⓮ ⓰ ⓱ ⓲ ⓳ ⓴ ⓴
① ③ ④ ⑤ ⑦ ⑧ ⑩ ⑩ ⑪ ⑫ ⑭ ⑮ ⑯ ⑱ ⑲ ⑳ ⑧ ½ ¾ ¾ ⑬ ⑭ ⑮ ⑰ ⑱ ⑳ ⑳ ⑳ ¾ ¾ ¾ ⅝ ⅝ ⅝ ⅞ ⅓ ⅔ ⅖ ⅗ ⅘ ⅙ ⅚
Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ Ⅷ Ⅸ Ⅹ Ⅺ Ⅻ Ⅼ Ⅽ Ⅾ Ⅿ ↀ ↁ ↂ

Смайлики для ников

Эмоджи с эмоциями

😊 😉 😋 😀 😄 😅 😂 😃 😆 😝 😜 😛 😇 😒 😐 😕 😏 😑 😍 😘 😚 😗 😙 😳 😁 😬 😓 😔 😌 😞 😥 😩 😫 😣 😖 😢 😭 😪 😴 😷 😎 😰 😨 😱 😠 😡 😤 😵 😲 😟 😦 😧 😮 😯 😶 😈 👿 😺 😸 😹 😻 😽 😼 🙀 😿 😾 🙁 🙂 🙃 🙄 ッ ツ ヅ ツ ゾ シ ジ ㋛ ☹ 9000 3

Каомодзи Японские текстовые смайлики

90 227 つ ◕_◕ ༽ つ 90 227 ʕ ᴥ ʔ 90 227 ＼ (￣ ▽ ￣) ／ 90 227 ＼ (＾ ▽ ＾) ／ 90 227 〜 (＞ ＜) 〜 90 227 (~ 人 ^) 90 227 ʕ ᴥ ʔ 90 227 ／ (^ × ^) ＼ 90 227 ／ (＞ × ＜) ＼ 90 227 ／ (˃ ᆺ ˂) ＼ 90 227 ☆ ⌒ (ゝ 。∂) 90 227 ／ (･ × ･) ＼

(͡ ° ͜ʖ ͡ °)	(ง ͠ ° ͟ل͜ ͡ °) ง	( ͡ ° ͜ʖ ͡ °)	(ง ͠ ° ͟ل͜ ͡ °) ง	(͡ᵔ ͜ʖ ͡ᵔ)	(ᵔᴥᵔ)	(ಥ﹏ಥ)	(ง ° ل͜ °) ง
(ಠ_ಠ)	(ಥ_ಥ)	◘_◘	ب_ب	или ಠ	(⊙ ヮ ⊙)	(✿｡✿)	⊙﹏⊙	◉◡◉	◉_◉
(･ _ ･) ♡	(◕‿◕)	(◑‿◐)	╘ [◉﹃◉] ╕	о (╥﹏╥) о	\ (◡) /	(づ ￣ ³￣) づ	(́ ◕◞ε◟◕`)	(● ´ω ｀ ●)	(； 一 _ 一)
(о ･ ω ･ о)	ヽ (* ・ ω ・) ﾉ	(^ 人 ^)	(´ω`)	(⌒ω⌒)	(─‿‿─)	(* ^ ‿ ^ *)	ヽ (о ^ - ^ о) ﾉ	(✯◡✯)	(☆ ▽ ☆)
ヽ (* ⌒ ▽ ⌒ *) ﾉ	(´｡ᵕ｡`)	╰ (* ´︶` *) ╯	(☆ ω ☆)	(っ ˘ω˘ς)	(* ¯︶¯ *)	٩ (◕‿◕) ۶	(о˘◡˘о)
ヽ (♡ ‿ ♡) ノ	(─‿‿─) ♡	(￢_￢;)	(〃 ＞ ＿ ＜; 〃)	(︶︹︺)	(￣︿￣)	(＞ ﹏ ＜)	(--_--)	(￣ ヘ ￣)	(눈 _ 눈)
(× _ ×)	(х_х)	(× _ ×) ⌒ ☆	(х_х) ⌒ ☆	(× ﹏ ×)	{{(> _	〣 (ºΔº) 〣	¯ \ _ (ツ) _ / ¯	╮ (︶︿︶) ╭
(づ ◕‿◕) づ	(⊃｡ ́‿ ̀｡) ⊃	(^ ω ~)	(> ω ^)	(^ _-)	(-_ ・)	(^_	(^ 人	☆ ⌒ (≧ ▽ °)
(^ _−) ☆	(= ⌒‿‿⌒ =)	(= ^ - ω - ^ =)	ヾ (= `ω´ =) ノ"	(＾ ω ＾)	ฅ (ɪ) ฅ	(/ - (ｴ) -＼)	(/ ° (ｴ) °) /	ʕ ᵔᴥᵔ ʔ
／ (^ Х ^) ＼	／ (= ･ X ･ =) ＼	(^_	／ (= «х» =) ＼
ᕦ (ò_óˇ) ᕤ	┌ (ಠ_ಠ) ┘	⊙︿⊙	ಠ▃ಠ	(/) (°, °) (/)	☜ (˚ ▽ ˚) ☞	(´｡ ω ｡`)	(￣ω￣)	(⌒‿⌒)	٩ (｡ ́‿ ̀｡) ۶
\ (★ ω ★) /	о (> ω	(`ω`)	(`д´*) ノ	(мк_мк)	(ﾉ д`)	о (〒﹏〒) о	(｡ ́︿ ̀｡)	┐ (˘_˘) ┌	╮ (˘_˘) ╭

Лица, люди и силуэты

🎅 👶 👧 👦 👨 👩 👴 👵 👮 👷 👱 👰 👲 👳 👸 💂 💁 💆 💇 🙅 🙆 🙋 🙎 🙍 🙇 👼 💏 💑 👫 👪 👬 👭 👯 💃 🚶 🏃 👤 👥

Жесты и части тела

👂 👃 👀 👅 👄 👍 👎 👌 👊 ✊ ✌ 👐 👋 ✋ 👆 👇 👉 👈 🙌 🙏 ☝ 👏 💪 💋

Сердца и рождественские смайлики

💛 💙 💜 💚 ❤ 💔 💗 💓 💕 💖 💞 💘 💌 💟 💝 🎁 🎀 🎈 🎉 🎊 🎭

Цифры в квадратах

0⃣ 1⃣ 2⃣ 3⃣ 4⃣ 5⃣ 6⃣ 7⃣ 8⃣ 9⃣ 🔟

предметы одежды

👑 🎩 🎓 👒 🎽 👔 👕 👗 👚 👖 👙 👘 👟 👞 👠 👡 👢 👣 👛 👜 👝 💼 👓 🕶

Канцелярские товары

✂ 📌 📍 📎 ✏ ✒ 📏 📐 📕 📘 📗 📙 📖 📚 📔 📓 📒 📝 🎒 📁 📂 📆 📅 📋

Спортивные символы / смайлики

⚽ ⚾ 🏈 🏉 🎾 🏀 🎱 🎮 🎯 🎲 🎳 🏂 🏆 🏇 🏄 🏊 🚴 🚵 🎿 ⛷ ⛹ ⛸

Музыкальные символы/смайлики

📯 🎹 🎸 🎻 🎺 🎷 🎼 🎵 🎶

Природа

⛲ 🌅 🌄 🌃 🌆 🌇 🌁 🌉 🌊 🌈 🌋 🌌 🌠 🎇 🎆 🎢 🎡 🎠 🗻 🗽 🗾 🗼 🎑 🎏 🎐

Погода, Земля и Луна

☀ ☁ ⛅ ☔ ❄ ⛄ 🌎 🌍 🌏 🌐 🌞 🌝 🌚 🌑 🌒 🌓 🌔 🌕 🌖 🌗 🌘 🌙 🌛 🌜

Смайлики с животными, рыбками, птицами и насекомыми

🐋 🐙 🐚 🐟 🎣 🐠 🐡 🐢 🐬 🐳 🐸 🐊 🐲 🐉 🐔 🐓 🐤 🐥 🐣 🐦 🐧 🐂 🐄 🐃 🐮 🐆 🐇 🐰 🐈 🐎 🐏 🐐 🐑 🐕 🐖 🐱 🐷 🐽 🐶 🐴 🐀 🐭 🐁 🐅 🐍 🐒 🐗 🐘 🐨 🐪 🐫 🐯 🐵 🙈 🙊 🙉 🐹 🐻 🐼 🐺 🐾 🐩 🐝 🐜 🐞 🐛 🐌

Растения

💐 🌸 🌷 🌹 🌻 🌼 💮 🌺 🍀 🍁 🍃 🍂 🌿 🌾 🌵 🌱 🌴 🌳 🎍 🌲 🎄 🎋 🌽 🍄 🍅 🍆 🍇 🍈 🍉 🍊 🍋 🍌 🍍 🍎 🍏 🍑 🍓 🍒 🍐 🌰 🎃

Символы псевдонимов

Первая идея, которая приходит в голову каждому геймеру, это добавить к своему нику несколько красивых символов.Это могут быть всевозможные иероглифы, значки и даже небольшие картинки. В том же кс го предусмотрены десятки тысяч дополнительных символов, которые занесены в специальные таблицы. Полный их список можно найти в контенте Unicode, который постоянно пополняется все новыми и новыми символами.

К украшению ника символами прибегают в тех случаях, когда хотят привлечь внимание или просто сделать крутой никнейм. Самое главное в этом деле – не переусердствовать.Достаточно одного-двух персонажей, вот только некоторые особо странные личности любят приклеивать свои ники под глаза значками, что становится трудно заметить.

Теперь давайте посмотрим на конкретные символы и соответствующие варианты использования. В общем, символы в никнейме должны его подчеркивать, а не висеть мертвым грузом. Теперь, если вас зовут «Громовержец», возьмите и добавьте символ молнии к своему нику. Это сразу станет выглядеть живее и красивее. За необычные прозвища, связанные со смертью, трупами и т.п.могут использоваться крестообразные символы и даже крылья, если где-то в названии проскальзывают ангелы (или птицы).

Если вы еще найдете старую версию вконтакте образца конца 2000 года, то можете вспомнить, как все и вся приклеивали свои имена и информацию на сайт с кучей символов. Иногда это выглядело круто, но чаще всего людей с иконками было так много, что это быстро стало мейнстримом и атрибутом человека, не слишком близкого к интернету. Этот момент до сих пор происходит с одноклассниками.

Некоторые символы могут отображаться другим цветом, отличным от заданного игрой, но возможность создания цветного ника доступна не везде. Например, в Unicode вы можете найти значок оранжевого огня.

Буквы никнейма

Также большое разнообразие букв для ников, особенно популярны буквы из не английского и русского алфавитов. Любой арабский/китайский текст в никнейме будет смотреться красиво. Даже если ваш никнейм состоит только из арабских букв, он уже будет выделять вас на русском сервере.

До сих пор существует тенденция использовать поощрения и ники Counter-Strike со всевозможными знаками вокруг букв. Вы, наверное, видели людей с таким распространенным прозвищем, как Император, но каждая буква этого слова была обрамлена завитками, кружками и другими элементами. Такое прозвище нравится тем, кто хочет выглядеть круто и не как все.

Кстати, с этими закорючками можно "приостановить" игру, т.к. система позволяет ставить неограниченное количество черточек на букву, как бы жест некрасивый, но побаловаться можно.Да, каждую букву можно дополнить тире или маленькой черточкой, и сделать это можно как минимум на трех этажах. Но не стоит слишком увлекаться, чтобы ваш ник был хотя бы виден остальным.

Смайлики для ников

Отдельной категорией символов для ника являются смайлики. С популяризацией смайликов в Юникоде начали вводить их символические эквиваленты. Их можно увидеть в некоторых мессенджерах, когда кто-то вставил обычный смайлик в название беседы, а в мессенджере на телефоне это отразилось как символ.Вот символы эмодзи, которые вы можете использовать для своего псевдонима.

Они редко используются в играх из-за их громоздкости и неуместности, но вы можете каждый день отмечать свое настроение своим именем с помощью смайлика в том же скайпе. Вам не придется каждый день отвечать на вопросы о своем настроении, просто введите смайл в свой никнейм и дело в шляпе.

Вы можете создавать целые темы в имени, используя символы и смайлики. Допустим, вы нарисовали там какие-то деревья, звезды и два смайлика.И новогодняя история готова с тобой и еще с кем-то. Опять же, не переусердствуйте, так как обилие эмоций в никнейме уже выглядит некрасиво.

В общем, использование смайликов полезно только в определенной атмосфере. В игре они будут вам только мешать, поэтому пишите их только при необходимости.

Вы когда-нибудь видели у своих друзей статусы Вк с необычными шрифтами? К счастью, для этого не нужно быть разработчиком или иметь специальные знания.Интересных дизайнерских персонажей можно создать всего за несколько минут.

1. Воспользуйтесь специальными услугами. Например, с помощью fliptext.ru можно перевернуть текст вверх ногами: нужно ввести определенную фразу в одно из полей и скопировать результат из другого. Затем просто вставьте его в нужную строку Вконтакте.
2. Выберите буквы из наборов. Перед вами - весь алфавит в разных вариациях каждой буквы. Преимущество этого способа в том, что вы можете составлять разные шрифты на свое усмотрение: vk.ком / тема-46311417_33062393

Самостоятельное создание шрифта

Для этого нам понадобится стандартная программа v Windows под названием "Блокнот". Алгоритм действий или как написать статус в ВК красивым шрифтом:

1. Создать документ в Блокноте
2. Во вкладке "Формат" выбрать кнопку "Шрифт".
3. Кроме того, выберите наиболее подходящий шрифт в поле слева и скопируйте его название.Подтверждать выбор кнопкой «ОК» не нужно.
4. Откройте страницу Вконтакте и щелкните правой кнопкой мыши на свободном месте. Внизу открывшегося меню выберите кнопку «Просмотреть код».
5. Прокрутите вниз до вкладки «Тело». Выберите в нем «семейство шрифтов». Это обозначение шрифта. Выделите надпись после двоеточия и вставьте туда версию шрифта, которую мы скопировали в Блокноте. Таким образом мы заменяем стандартный шрифт на более необычный.

Затем вы увидите, что шрифт мгновенно изменился по всей странице, включая статус.

Bold

Bold в статусе ВК самому сделать нельзя . Эта функция была возможна в первые годы существования. социальная сеть... Тогда желающие "выделиться" использовали соответствующий код html .

Сегодня подобная идея лучше всего реализуется с теми же наборами символов. Аналогичный можно найти здесь: sostatusom.ru/index/0-4

Сервисы, переводящие обычный шрифт в жирный для статуса ВК, сегодня также не соблюдаются.

Смайлики и необычные иконки

1. Наполнить строку состояния интересными символами и символами намного проще. Вы можете использовать цветные значки, которые пользователи часто отправляют в личных сообщениях. Для этого их нужно скопировать с частью текста.

Помните, что копировать смайлик нужно именно как текст, а не как изображение.

В противном случае символ никогда не появится в статусе. После вставки не забудьте удалить лишний текст.

1. Черно-белые символы также популярны. Найти их можно в Windows... Для этого нужно в Пуске найти вкладку «Программы», а в ней «Стандартные». Затем перейдите к кнопке «Сервис», которая содержит таблицу символов. С его помощью для статуса можно подобрать самые разнообразные комбинации для оригинального дизайна.

Так же есть примеры на этот случай: vk.com/topic-68859379_33597536. Все их можно найти в вышеупомянутой таблице, а подобные сервисы призваны облегчить поиск нужного символа.

Написать статус ВК другим шрифтом несложно, но сайт от этого становится намного интереснее!

Не знаете, как оформить заголовок или подпись в Интернете красивым шрифтом? Как вы думаете, нужно уметь использовать для этого? редакторы изображений, такие как Photoshop, а также иметь здоровое воображение? Но нет. Тем более, что пользователи могут писать текст необычным, сложным шрифтом, онлайн сервисы есть... Большинство из них предоставляются совершенно бесплатно, для этого нужно ввести свои строки в специальное поле, а программа предложит вам различные варианты для оформления красивой надписи.В этой статье мы рассмотрим самые популярные из них.

Online-letters.ru - онлайн-редактор писем

Online-letters.ru — один из самых популярных сайтов онлайн-шрифтов в Рунете. Страница сайта содержит самое необходимое - то, за чем пришел посетитель, а именно красивые шрифты по типам и стилям. При входе на главную страницу http://online-letters.ru вы увидите перед собой виды шрифтов. Слева в блоке можно выбрать категории, например, принт, готика, сказка.Чтобы написать онлайн-текст шрифтом, выберите один из разделов слева.

Поддержка красивых шрифтов - online-letters.ru

1. Откроется окно, в котором необходимо ввести текст, который будет преобразован в выбранный шрифт. Подтвердить соответствующей кнопкой.
2. На следующей странице нужно выбрать один из предложенных вариантов шрифта. Для этого прокрутите и просмотрите все параметры, а после того, как вы сделали свой выбор, установите флажок рядом с нужным шрифтом.
3. Справа от шрифта появится синяя кнопка «Далее», нажмите ее.
4. В следующем окне выберите цвет шрифта, размер и контур букв, а затем нажмите «Создать».
5. Откроется окно, в котором вы увидите готовый вариант вашей фразы и варианты ее получения. Вы можете скопировать ссылку на форум, скачать, вставить в HTML-код. Если вы хотите только скачать надпись на свой компьютер, выберите «Скачать», скопируйте ссылку (для этого выберите ее, щелкните правой кнопкой мыши и выберите «Копировать».
6. Затем откройте новое окно, вставьте ссылку в адресную строку браузера, нажав CTRL + V, и перейдите к ней. Ваша надпись появится в открывшемся окне, щелкните правой кнопкой мыши и выберите «Сохранить».

Gfto.ru - красивое текстовое оформление

Онлайн сервис написания красивых текстов - http://gfto.ru. Эта страница предоставляет дополнительные функции в качестве фона текста, а также масштабирование полей вокруг текста и настройку наклона шрифта. Здесь вы сможете выбрать красивый шрифт и украсить его специальными шаблонами, которых также имеется большое количество на любой вкус.Для того, чтобы создать свою необычную надпись, перейдите на главную страницу сайта.

X-lines.ru - сервис предоставляет большое количество шрифтов

Еще один сервис, позволяющий создавать текст красивым шрифтом, — x-lines.ru. Дизайн сайта, как и на первом рассмотренном сайте, без излишеств, только то, что нужно пользователю. В левом блоке страницы есть категории шрифтов. После выбора одной из категорий вы можете выбрать стиль шрифта, выбрав понравившийся из списка.

Перейти на главную страницу сайта - http://x-lines.ru и выбрать нужную категорию.

Сервис написания красивых шрифтов - x-lines.ru

• Введите текст в нужное поле и нажмите "Далее".
• В следующем окне выберите нужный шрифт и поставьте напротив него флажок, затем нажмите «Далее».
• На странице вы увидите цветовую палитру, где нужно указать нужный и выбрать размер текста из списка и нажать кнопку «Сгенерировать».
• Откроется окно с некоторыми параметрами сохранения красивого шрифта.В блоке «Ссылка на изображение» выберите ссылку и скопируйте ее, чтобы вставить в новое окно, где ее можно сохранить.

Cooltext.com - уникальные шрифты

Сайт cooltext.com на английском языке, русской версии, к сожалению, нет. Но есть в этом и положительный момент - здесь он практически не нужен. В конце концов, достаточно выбрать понравившуюся надпись из обширного списка и красиво написать нужный текст в окошке. А если вы используете браузер Chrome, вы можете просто перевести страницу в один клик, также есть расширение-переводчик для других браузеров.Сайт приятно отличается от предыдущих, так как включает в себя готовые варианты как красивых шрифтов, так и их оформления в самых разных цветах и ​​стилях.

Перейдя по ссылке https://cooltext.com/ на главной странице, вы увидите варианты готовых шрифтов, оформленных в виде логотипа. Чтобы выбрать другие стили, вы найдете категории внизу под заголовком «Категории генераторов».

Введите нужный текст в поле ввода - Cooltext.com

Fonts-online.ru добавьте текст удобно и быстро

Этот сайт также посвящен написанию текста красивым шрифтом - Шрифты-онлайн.RU. Содержит огромную базу шрифтов разного направления, вида и стиля. Таким набором сайт обязан большинству пользователей, которые могут самостоятельно добавить новый шрифт на сайт... Все доступные здесь шрифты делятся на латинские, кириллические, графические, рукописные, декоративные, граффити и т.д.

Здесь, как и на других подобных сайтах, просто введите фразу в специальное поле и вы увидите свою фразу в десятках, а то и сотнях стилей шрифта. Кроме того, на https://www.fonts-online.ru/ вы можете скачать любой шрифт на свой компьютер и использовать его в любое время, при условии, что шрифт распространяется без каких-либо ограничений. Перейдите на главную страницу сайта, чтобы создать собственную надпись.

Поддержка красивых шрифтов fonts-online.ru

1. Чтобы создать красивый текст онлайн, посетите главную страницу этого сайта.
2. С правой стороны под блоком «Поделиться» в окне введите фразу, которую хотите украсить интересным шрифтом.
3. Под окном ввода текста есть два блока с выбором цвета. Один из них — цвет текста, другой — цвет фона. Выберите цвета, которые вы хотите для вашего будущего шрифта.
4. Ниже представлены разделы со шрифтами, пожалуйста, выберите и соответствующий.
5. На странице загрузки перейдите к нижней части страницы, чтобы ввести свои проверочные номера, и нажмите кнопку «Загрузить».

.

---

Смотрите также

• 
  From phone storage что делать телефон пишет
• 
  Как изменить почту в стим
• 
  Что такое time machine
• 
  Программа для ftp доступа
• 
  Узнать ip в сети
• 
  Как записать образ диска на флешку через ultraiso
• 
  Canon mp210 драйвер
• 
  Аваст удалить утилита
• 
  Как удалить любой вирус с компьютера на виндовс 10
• 
  Как перенести данные игр с андроида на айфон
• 
  Файлы dat что это